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--- commentary:isa:isa_c9v6_c9v7_20250120 [2025/01/20 22:49 -0600 Mon. (3 個月前)] – wcm
+++ commentary:isa:isa_c9v6_c9v7_20250120 [2025/01/31 08:56 -0600 Fri. (3 個月前)] (目前版本) – 補充《BDB》內容的註釋，學者簡稱。 wcm
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 原文分析引用自《CBOL 舊約 Parsing 系統》。
-===== A、因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們（賽 9:6a） =====
+===== A、因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們（賽 9:6a） =====
 ^原文字       ^   SN    ^字彙分析              ^     原型^原型簡義           ^備註   ^
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 |原文字 לָנוּ |  H9001  |介系詞 לְ + 1 複詞尾    |     לְ|給、往、向、到、歸屬於    |     |
-==== 「有一嬰孩」 ====
+==== 「有一嬰孩」、「一位孩子」 ====
   * 原文原型：H3206 יֶלֶד yeled
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   * 冠詞 הַ + 名詞，陰性單數。
   * 英譯本譯詞
-    * 《NRSV》譯作「authority（權威、權能）」、
+    * 《NRSV》譯作「authority（權威、權能）」、π
     * 《NAS》譯作「the government（政權、管轄、統治、政府）」。
       * （但其他聖經學者，對原文有異議者，暫且不論。）
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 ===== C、他名稱爲：奇妙策士、全能的神（賽 9:6c） =====
-^原文字           ^   SN    ^字彙分析           ^        原型^原型簡義             ^備註                        ^
+^原文字           ^   SN    ^字彙分析           ^     原型^原型簡義          ^備註                        ^
-|原文字 וַיִּקְרָא|  H7121  |動詞，Qal 敘述式 3 單陽|     קָרָא|喊叫、召集、稱呼、求告、朗讀   |                          |
+|原文字 וַיִּקְרָא|  H7121  |動詞，Qal 敘述式 3 單陽|  קָרָא|喊叫、召集、稱呼、求告、朗讀|                          |
-|原文字 שְׁמוֹ    |  H8034  |名詞，單陽 + 3 單陽詞尾 |      שֵׁם|名字               |שֵׁם 的附屬形也是 שֵׁם；用附屬形來加詞尾。|
+|原文字 שְׁמוֹ    |  H8034  |名詞，單陽 + 3 單陽詞尾 |   שֵׁם|名字            |שֵׁם 的附屬形也是 שֵׁם；用附屬形來加詞尾。|
-|原文字 פֶּלֶא    |  H6382  |名詞，陽性單數        |    פֶּלֶא|奇妙、奇蹟            |                          |
-|原文字 יוֹעֵץ    |  H3289  |動詞，Qal 主動分詞單陽  |     יָעַץ|諮詢、勸告            |這個分詞在此作名詞「策士」解。           |
-|原文字 אֵל       |  H410   |名詞，陽性單數        |       אֵל|上帝、神明、能力、力量      |                          |
-|原文字 גִּבּוֹר  |  H1368  |形容詞，陽性單數       |  גִּבּוֹר|形容詞：強壯的、有力的；名詞：勇士|                          |
 ==== 「他名」 ====
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     * 名字等於一種力量拘束著持有者，有時，它可獨立存在，成爲那人的代表，故名稱實具有其實質意義。
     * 耶穌說他已將神的名頭明與門徒，就是說，他已將獨一真神的「性質或力量」等表明出來（約 17:3-6），這並非強調耶穌此名是神的名，而是說明，耶穌此名就是道成肉身者的本名，後被神升爲至高時，神賜給他「主、基督之名」（腓 2:9-11）。
+===== 「奇妙策士」應譯作「那正在謀算籌畫著的奇妙者」 =====
+^原文字       ^   SN    ^字彙分析         ^      原型^原型簡義 ^備註             ^
+|原文字 פֶּלֶא|  H6382  |名詞，陽性單數      |  פֶּלֶא|奇妙、奇蹟|               |
+|原文字 יוֹעֵץ|  H3289  |動詞，Qal 主動分詞單陽|   יָעַץ|諮詢、勸告|這個分詞在此作名詞「策士」解。|
 ==== 「奇妙」 ====
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   * 意義：正在謀算、籌畫、忠告、商討、酌量著。
   * 英譯本：counsel。
+  * 《CBOL 舊約 Parsing 系統》的備註認為：「這個分詞在此作名詞「策士」解。」
+    * 筆者認為，這屬於一家之見。若考慮此處為「並行文體」，作為分詞「正在謀算籌畫著」去修飾前方名詞「奇妙者」，或許更為恰當。
 ==== 兩字合譯「那正在謀算籌畫著的奇妙者」 ====
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   * 兩字合譯，可譯作「那正在謀算籌畫著的奇妙者」。
-==== 「全能的」、「強壯的」、「英勇的」 ====
+===== 「全能的神」應譯作「大有權能的勇士」或「強壯的大能者」 =====
-  * 原文原型：H1368 גִּבּוֹר gibbowr
+^原文字         ^   SN    ^字彙分析    ^        原型^原型簡義             ^備註^
-  * 英譯本譯詞：
+|原文字 אֵל     |  H410   |名詞，陽性單數 |       אֵל|上帝、神明、能力、力量      |  |
-    * 當形容詞用時、陽性、單數時，英譯作 strong、mighty、valiant。
+|原文字 גִּבּוֹר|  H1368  |形容詞，陽性單數|  גִּבּוֹר|形容詞：強壯的、有力的；名詞：勇士|  |
-    * 當獨立名詞用時，英譯作 warrior（勇士戰士）、hero（英雄）、chief（首領）。
-  * 中譯本《和合本》譯詞：
-    * 譯作「英武」，指有力的人（創 6:4）；
-    * 譯作「勇士」（書 1:14; 詩 33:16; 珥 3:11）；
-    * 譯作「大」（亞 4:7）。
 ==== 「神」、「大能者」 ====
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     * 之所以會被混淆不清，其最主要的因素是，除了主觀上的成見外，雅威真神與彌賽亞神子，都是「大能的勇士」，都是「君王」，故都被稱爲「神」。關鍵問題在於「神」一字之原意，及其在聖經上的用法，是否被正確地解釋。故請再看下文的「神」字探索。
-==== 「神」字探索 ====
+=== 「神」字探索 ===
   * ’el 名詞，陽性單數
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     * 耶路欣這個宇，按照文法說是複數型的，為何不只以色列人，連腓尼基人（Elim）和巴比倫人（Ilani）也皆用以稱呼單一神呢？這不外是因為閃族所體驗的神是具有多數力量的神，而不是可以被數化的單一神。」
     * （參考《舊約神學》Edmond Jacob 著 p.39-43；（詩 82:1）之「有權力者和諸神」；（詩 82:6）之「神和至高者的兒子」；並在（約 10:34-36）中耶穌對此處經文的解釋）。
+==== 「強壯的」、「英勇的」 ====
+  * 原文原型：H1368 גִּבּוֹר gibbowr
+  * 英譯本譯詞：
+    * 當形容詞用時、陽性、單數時，英譯作 strong、mighty、valiant。
+    * 當獨立名詞用時，英譯作 warrior（勇士戰士）、hero（英雄）、chief（首領）。
+  * 中譯本《和合本》譯詞：
+    * 譯作「英武」，指有力的人（創 6:4）；
+    * 譯作「勇士」（書 1:14; 詩 33:16; 珥 3:11）；
+    * 譯作「大」（亞 4:7）；
+    * 譯作「全能的」共 3 次，此譯法有明顯不合理之處！
+      * （賽 9:6; 10:21）אֵל גִּבּוֹר （’el gibbowr），完全一致，從字義及上下文脈可推知，是指同一位，即本文開頭所談的這一位「孩子、兒子」，而非指「至高者、父神」。
+      * （耶 32:18）הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר ，這三次均加上了冠詞，表示「限定」，直譯為「這神、這巨大的、這強壯的」，這樣的用法，應是限定於指雅威神。
+      * 若譯作「全能的」一詞，其中的「全」表示「全部都能作，沒有例外」，這樣的說法便過於絕對，明顯違反邏輯，因為本字大量用於「沒有全能，但有大能」的人身上，故若譯作「全能的」是明顯不合理，而譯作「大能的、強壯的」才更為合理。使用「大能的」來形容「至高神」，也是合理的，沒有必要在字典的字義上額外增加一個「全能的」之例外解釋，免得誤入歧途！
 ==== 兩字合譯「大有權能的勇士」、「強壯的大能者」 ====
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     * 2、perpetuity 永存、永久；eternity 永遠、無窮。
     * 3、當介係詞 while, as, to, until 等。」
-  * 《BDB》
+  * 《BDB》解釋譯文：
     * 名詞 booty（捕獲物、戰利品），prey（掠食）（upon which one advances, falls）。
-    * （賽 9:5）father（也就是 distributor 分配者）of booty（捕獲物、戰利品（Hi Kn Kue Br Du Che ; .›Ges Ew Dial. Everlasting father 永在的父）」
+    * （賽 9:5）אֲבִי עַד //father〔父〕// (i.e.〔就是〕 //distributor〔分配者〕// ) //of booty〔捕獲物、戰利品〕// (〔持此看法的學者簡稱〕Hi Kn Kue Br<sup>MP</sup> Du Che<sup>Hpt</sup>;
+      * 〔另外的學者簡稱〕> Ges Ew Di al.〔和其他人，認為是〕 //everlasting father〔永在的父〕//).
 ==== 「父」 ====
-  * 《BDB》
+  * 《BDB》解釋譯文：
-    * （賽 9:5）指 Everlasting father（永在的父）（Ge Ew De Cte Brd Di） ；
+    * （賽 9:5）אֲבִי עַד //everlasting father〔永在的父〕// (〔持此看法的學者簡稱〕Ge Ew De Che Brd Di)
-    * 或是指 divider of spoil（掠奪戰利品的分配者）。」
+      * 其他人認為是 //divider of spoil〔掠奪物或戰利品的分配者〕// (〔持此看法的學者簡稱〕Abarb Hi Kn Kue Br<sup>MP</sup>).
-    * 查此詞在經上用法，隨上下文可作：「主人、教師」，
+        * （註：有的學者認為這個詞語應該解釋為「掠奪物的分配者」，這意味著一個將戰利品分配給他人的角色。）
+  * 查此詞在經上用法，隨上下文可作：「主人、教師」，
     * 如約瑟當法老的「亞父」——註：參見以斯帖記三章十三節（帖 3:13）之 LXX 譯文，又比較（瑪加比上 11:32）中的「德默特琉王祝亞父拉特乃安好」——指「至高無上的顧問、參事」（創 45:8）；
     * 以利沙對老師以利亞稱呼爲「我父啊！」（王下 2:1）；
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 《馬太福音》在十二章，把主與法利賽人之「辯論趕鬼」一事上，充分顯明此四種工作性質。
-===== 3、由 LXX 或猶太人的觀念來思考 =====
+===== 3、由 LXX 譯本或猶太人的觀念來思考 =====
-==== ⑴、LXX 譯文之特殊性 ====
+==== ⑴、LXX 希臘文譯本之特殊譯文、MT 馬索拉希伯來經文之「並行詩體」 ====
   * 前兩組的 LXX 希臘文，譯成中文是「偉大策劃（或定旨）的使者」。
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     * 他的國也沒有窮盡（以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠）。」
-===== 4、由上文（賽 9:1-5）來看，主題是「由被藐視之地」到「得榮耀之地」 =====
+===== 4、由上文（賽 9:1-5）來看，主題是「由被藐視之地，到得榮耀之地」 =====
 ==== ⑴、神使這兩地被藐視，末後，神要榮耀它（賽 8:23; 9:1）妙哉！ ====
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   * （賽 9:5）侵略者之戰衣被焚，意指被打敗，不能再壓迫選民；仇敵魔鬼已敗，主已得勝。
-===== 5、由整段綜觀之 （賽 9:1-7） =====
+===== 5、由整段綜觀之（賽 9:1-7） =====
   * （賽 9:1-2）因主耶穌而有出死入生之榮。