差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:gen:gen_c1v1_c1v5_20220226 [2023/04/09 06:28 -0500 Sun. (2 年前)] – commentary:gen:20220226_gen_c1v1_c1v5 更名為 commentary:gen:gen_c1v1_c1v5_20220226 (Naming unification) wcm
+++ commentary:gen:gen_c1v1_c1v5_20220226 [2025/01/23 19:26 -0600 Thu. (3 個月前)] (目前版本) – [參、經文分析（以詩體來看）] lyh
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     * 1、後三日是前三日的加倍說明、補充、呼應。
     * 2、有人以第四日是整段經文的中心，以「神看為美好」一詞分析而成，按其出現七次而做成祭壇式架構。然而按用字數來看，第四日反而隸屬前一集團。
-    * 3、第六日月字數最多，可視為一至三日的經文教導意義的總結，神對人的吩咐等同神對萬有吩咐的結果。
+    * 3、第六日用字數最多，可視為一至三日的經文教導意義的總結，神對人的吩咐等同神對萬有吩咐的結果。
     * 4、全部 34 節用字數為（7 x 67），相較於但以理書「七十個七」，尚欠三個七。
       * 〔以下屬個人突想：尚欠的三個七或許是（創 1-11 章）始祖世代為第一個七，（創 12 章）至耶穌為第二個七，耶穌以後至新天新地為第三個七。每一段七等同神再一次的作工(重造)〕
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   * b、「創造」 HB1254 bara’
     * 《TWOT》以為和「塑造」 HB3335 yatsar，強調「模塑東西外表」一詞有異，bara’ 則強調「東西的創始」。
-    * 但由（創 6:7），將此二詞 HB1254 bara’ 和 HB6213 ‘asah 併列的用法，在諸多經文中可尋。
+    * 但由（創 6:7），將此二詞 HB1254 bara’ 和 HB6213 ‘asah 並列的用法，在諸多經文中可尋。
     * 由（創 1:26）先用 HB6213 ‘asah，而在（創 1:27）再用 HB1254 bara’，由此可知，二詞是互通的，不必強調其差異。
     * 至於本詞有否強調「無中生有」的涵意？
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   * c、「創造」的情況可由以下二段經文，反推被造之先的情況為何？
     * （耶 4:22-28）神對被刑罰的以色列，其國境的荒廢，如同神創造以先的天地狀態。
-    * （賽 45:18）「雅威是創造諸天、製造且塑造那地的神」，此三個動詞併列，更可佐證其用意的相同。製造且塑造等同創造的說明。
+    * （賽 45:18）「雅威是創造諸天、製造且塑造那地的神」，此三個動詞並列，更可佐證其用意的相同。製造且塑造等同創造的說明。
     * 只強調創造是從無變有，而反對重造、塑造的意義，就已有先入為主的觀點。
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   * e、「神」 HB430 ’elohiym
-    * 本詞有單數形出現和複數形出現，有時在同一處經文會併用，一同出現，在（創 1:1-2:3）中只用這詞當主詞，而未用「雅威」一詞，共出現 35 次的複數形，都未帶定冠詞。
+    * 本詞有單數形出現和複數形出現，有時在同一處經文會並用，一同出現，在（創 1:1-2:3）中只用這詞當主詞，而未用「雅威」一詞，共出現 35 次的複數形，都未帶定冠詞。
     * 《TWOT》言及此複數詞字根有兩種說法，迄今仍無定論。
       * 一為同單數形 HB410 ’el，來自「強壯、能力」一詞，表「大有能力者」。
       * 另一為與 HB433 ’elowahh，都來自「畏懼」一詞，表「當受敬畏者」。
-    * 此複數形之詞其後常是接動詞或形容詞、代名詞都用單數詞，因此，應將之視為複數形的單數名詞，且常與雅威併用。若後接動詞或形容詞、代名詞用複數詞，才可視為複數名詞。
+    * 此複數形之詞其後常是接動詞或形容詞、代名詞都用單數詞，因此，應將之視為複數形的單數名詞，且常與雅威並用。若後接動詞或形容詞、代名詞用複數詞，才可視為複數名詞。
       * 這詞也有用在摩西身上（出 4:16；7:1），和承受神話語的（詩 82:6）。
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     * 數算時日、安息日、節期等，都是表達對神創造之恩的紀念，也是十言中安息日誡命的由來。
     * 經文用一日作計算創造的時間區別，只是對神創造次序上的區分，也使讀者從中領受詩人所說「祂說，就存有；祂吩咐，就立定」。