差異處

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 ==== 一、（創 18:1-19:38）結構分析 ====
-  * A、（創18:1-15）雅威造訪亞伯拉罕應許撒拉生子
+  * A、（創18:1-15）雅威造訪亞伯拉罕，應許撒拉生子
     * B、（創18:16-22）雅威俯瞰所多瑪，亞伯拉罕同行，所多瑪和蛾摩拉哀號多，罪極重大
       * C、（創18:23-32）亞伯拉罕為所多瑪有十個義人代求
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   * 由結構分析上下對應的內容，可以清晰分辨作者信息的重覆：義人得救。
   * 對於義人亞伯拉罕和羅得，是透過其義行而得福，是對（創 6 章）挪亞得救的主題，再次詳細說明義行的重要性。其次義人仍需教導和磨難，唯有在磨難中仍堅特信心者，才值得雅威賜福於後裔。亞伯拉罕夫妻是合格者的代表，羅得一家是失敗者的象徵。由生子得嗣子的過程比較，可以得出經文的教導意義。
+  * 鄺炳釗先生的創世記註釋中，將18:16至19:28段落結連分析架構，中心信息19:12~13天使宣告要毀滅所多瑪。其專注點為神是審判者，而非義人因行為得救。
 ===== 二、對於雅威的顯現為常人，要正確理解其意義 =====
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 === a、雅威給予人認罪悔改的機會 ===
-  * 雅威審判罪人，絕非隨犯隨判，而是必然有等候審判的時期，因此在此時期到來之前，祂給予人認罪悔改的機會。對於始祖犯罪便是如此；挪亞時期，神給予當代世界有一百二十年的時間；對於所多瑪罪過，由（創 13:13; 14 章; 15 章）的暗示，神早已知曉且給予充分時間。
+  * 雅威審判罪人，絕非隨犯隨判，而是必然有等候審判的時期，因此在此時期到來之前，祂給予人認罪悔改的機會。
+  * 對於始祖犯罪便是如此；
+  * 挪亞時期，神給予當代世界有一百二十年的時間；
+  * 對於所多瑪罪過，由（創 13:13; 14 章; 15 章）的暗示，神早已知曉且給予充分時間。
 === b、所多瑪具體的罪行 ===