差異處

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--- commentary:2sa_22 [2013/07/26 14:39 Fri -0500 (12 年前)] – 建立 wzm
+++ commentary:2sa_22 [2024/04/04 20:44 Thu -0500 (15 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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-====== TJD 主講摘記 ======
+===== TJD 主講摘記 =====
-===== 分段 =====
+==== 分段 ====
 　　（撒下 2Sa 22:1-51）
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   * （47-51）對神之頌讚
-===== 內容 =====
+==== 內容 ====
 　　本章內容幾乎相同於（詩 Psa 18）。
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 　　（47-51）對神的稱頌，是神使大衞升高。
-=====（撒下 2Sa 23） =====
+====（撒下 2Sa 23） ====
 　　（3）「神的敬畏」在聖經上的含意，表示是神的律法，神的話。
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 　　（6-7）「匪類」的結局必被焚燒。
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+==== 小結 ====
 　　（撒上 1Sa 1）是由獻祭開始，（撒下）最後也是以獻祭結束。
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 　　（撒上）百姓要求立王，掃羅犯罪，不願意悔改，最終失敗；（撒下）記錄大衞也犯罪，但是他願意悔改，最終其結局不同於掃羅。
-====== 討論 ======
+===== 討論 =====
-===== （36）之翻譯問題 =====
+==== （36）之翻譯問題 ====
 　　直譯為：你賜給我你救恩的盾牌，你增加我你的溫和。
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 　　大衞以口來說出預言，頌讚神，這乃是由於聖靈透過人的口。在舊約中如此，在新約中受聖靈的人也是如此。神的救恩也是從舊約時就顯明，新約亦然。
-====== LYH ======
+===== LYH =====
-===== 義人和罪人 =====
+==== 義人和罪人 ====
 　　神拯救義人（遵行雅威的律法的人）；對於罪人，不守神律法的人，神刑罰之。
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 　　掃羅王按照個人及家族的利益，由此來曲解神的律法。但是大衞王卻忠實地解釋神的律法。由於對律法的解釋不同，因此產生了逼迫。
-===== 爭戰與逼迫 =====
+==== 爭戰與逼迫 ====
 　　為義受到了逼迫，但後來卻能反擊而得勝。這不是人與人之間的爭戰，而是神介入的爭戰，是與惡勢力的爭戰。
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 　　這是神族間的爭戰，因為雅威是萬軍之雅威，帶領我們的爭戰。
-===== 神如何對待人 =====
+==== 神如何對待人 ====
 　　（26）神以完全同著（對待）勇士（完全的人）
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 .聖戰的觀念：雅威是戰神，在出15章中是與敗壞埃及的諸神敵對的，雅威稱作萬軍之雅威神，意味著兩國相爭，從來就是神祇之間的戰鬥，是國神與國神的榮耀國權之爭。因此此篇經文由天地海與其中萬軍的描述，是異教徒對於一切受造物的敬拜侍奉的反襯，更是在天上靈界之間的靈戰。所以，基路伯、雅威、至高者等的使用，正是點明這不只是地上人與人之間，單純的逼迫、苦難之爭，而是全面性的神鬼人天使之間的聖戰事。
-.整篇的筆調是基督預言詩體。由在急難中（死亡陰間）的復活拯救，脫離了死亡的繩索（徒2:24痛苦），直到被神高舉得榮完全得勝一切仇敵。
+.整篇的筆調是基督預言詩體。由在急難中（死亡陰間）的復活拯救，脫離了死亡的繩索（徒2:24痛苦），直到被神高舉得榮完全得勝一切仇敵。此篇明顯是要對應哈拿的禱告詞<撒上2:1-10>，其中用詞多有雷同，讀者可以細加比較。
 .這23:1-7是大衛眾末後之言，是大衛的啟示的神諭，是以色列的歌中之美歌。