差異處

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--- commentary:2co:2co_c3_v12_c3v16_20260126 [2026/01/26 10:13 Mon -0600] – 建立 wcm
+++ commentary:2co:2co_c3_v12_c3v16_20260126 [2026/01/28 18:48 Wed -0600] (目前版本) – lyx
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 楊牧谷在他的著作《作祂的的僕人》（校園書房 1992 年）一書中指出：「被廢去的是『舊約』，指出正因基督已成就了舊約的需求，而把它帶到結局了。」
-經文中所廢棄的是帕子，還是舊約？（林後 3:14）帕子致底在指何物？
+經文中所廢棄的是帕子，還是舊約？（林後 3:14）帕子到底在指何物？
 ===== 經文結構分析 =====
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 （林後 3:13）此處的意義，大多數解經者都將此字視為結束、中止，故「漸漸廢棄者的結束」此句子就成了重覆意詞句型，只是重覆強調要「結束」此結局。此因解經者視舊約律法、制度、職事，都在新約中結束了。
-然而保羅強調此漸廢職事仍存有榮光，只是榮光漸廢（林後 3:7），表明舊約的律法、制度、職事有其存在的終極目標，正如（羅 10:4）「律法的終極目標是基督，對堅信者都歸於義。」因此保羅同樣在談論廢西律法的目標是指向基督，指向那堅信者都能達到義，然而那些聽見摩西的聲音，知道律法的以色列人，因其心硬而不能看見此目標。
+然而保羅強調此漸廢職事仍存有榮光，只是榮光漸廢（林後 3:7），表明舊約的律法、制度、職事有其存在的終極目標，正如（羅 10:4）「律法的終極目標是基督，對堅信者都歸於義。」因此保羅同樣在談論摩西律法的目標是指向基督，指向那堅信者都能達到義，然而那些聽見摩西的聲音，知道律法的以色列人，因其心硬而不能看見此目標。
 保羅這話，既指向先前的西乃山下的以色列民，也指向現今仍持守猶太傳統，奉割禮的猶太信徒，就今日而言，則指向反律法主義者身上。
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 在（林後 3:7, 11, 13, 14）四節經文中，前三次是現在被動分詞，最後一次則是現在直說語氣被動態。
-《和合本》僅譯為「廢去」（林後 3:14），是不如「漸漸退去」（林後 3:7），原文無論是現在分詞或現在直說，都有持續進行的含意，所以這四節經文的意思，不是已經廢去，而是在經歷逐步廢去，但尚未完全廢去。
+《和合本》僅譯為「廢去」（林後 3:14），是不如「漸漸退去」（林後 3:7），原文無論是現在分詞或現在直說，都有持續進行的含意，所以這四節經文的意思，不是已經廢去，而是在經歷逐步廢去，但尚未完全廢去。此指摩西的職事還是有功效的，是要引人到基督的職事。但明顯的是，被廢的是職事而非律法本身，否則保羅就在反對耶穌所說的:『倘若直到那天和那地都能夠已流逝了，倘若直到一切事都能夠已實行了，來自那律法中一鉤或一點絕不能夠流逝。』
 ==== 3、心思變麻木 νόημα πωρόω（G3540 G4456） ====
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 === b、變麻木 πωρόω（G4456） ===
-此字原形容外表為厚板覆蓋，形成老繭而變硬。用於人心則指心靈麻木、冷浂、變為遲鈍、喪失理解能力。
+此字原形容外表為厚皮覆蓋，形成老繭而變硬。用於人心則指心靈麻木、冷漠、變為遲鈍、喪失理解能力。
 新約出現五次，（可 6:52; 8:17; 約 12:40）都指「心愚頑、剛硬」；（羅 11:7）「成了頑梗不化的」對比「得到」ἐπιτυγχάνω（G2013）。僅（林後 3:14）指「心思成為頑梗不化，不能理解舊約宣讀的內容」，此等情況保羅喻為「帕子還未揭去」，如同西乃山下的以色列民聽到摩西傳律法的情境相同。
-按新約此字的使用場所，都指向人對神僕的話語不能理解，如同被厚皮覆住心眼，看不見神的作為，聽不見神啟示的心意，最終與神的救恩無分，成為不蒙揀選之人。所謂「神僕」指不論是摩西、耶穌、眾先知（約 12:40; 引用賽 6:10）或舊約內容。
+按新約此字的使用場所，都指向人對神僕的話語不能理解，如同被厚皮覆住心眼，看不見神的作為，聽不見神啟示的心意，最終與神的救恩無分，成為不蒙揀選之人。所謂「神僕」指向不論是摩西、耶穌、眾先知（約 12:40; 引用賽 6:10）或舊約內容。
 === 4、帕子 κάλυμμα（G2571） ===
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 相似用詞「蒙面紗」κατακαλύπτω（G2619）為動詞，僅見於（林前 11:6-7）女人蒙頭之事。
-女人蒙頭是讓他人看不見她的榮光（長頭髮），摩西蒙臉是讓百姓不能看見他的榮光而不害怕。保羅在此引用（出 34:29-35）事蹟，轉指當時猶太人仍不能見此榮光，是指猶太人仍不能理解律法的終極目標是使人成義，這在基督身上成就了。此正如耶穌自己所說：「若不信摩西的書，怎能信耶穌的話？」（約 5:46-47）參見（路 16:29-31; 24:27）。無論是摩西律法、眾先知、耶穌，都在使人成為義人的路的路上，服事著神所造之人。
+女人蒙頭是讓他人看不見她自身的榮光（長頭髮），因而看見她男人的榮光，摩西蒙臉是讓百姓不能看見他的榮光而不害怕。保羅在此引用（出 34:29-35）事蹟，轉指當時猶太人仍不能見此榮光，是指猶太人仍不能理解律法的終極目標是使人成義，這在基督身上成就了。此正如耶穌自己所說：「若不信摩西的書，怎能信耶穌的話？」（約 5:46-47）參見（路 16:29-31; 24:27）。無論是摩西律法、眾先知、耶穌，都在使人成為義人的路上，服事著神所造之人，這是他們的職事所在。
-但正如始祖如何摒棄神言而願聽古蛇之言，西乃山下的以色列民面對摩西的律法頒布，也是不能承受而害怕，無論是（出 20 章）或（出 34 章）都一樣。
+但正如始祖如何摒棄神言而只願聽古蛇之言，西乃山下的以色列民面對摩西的律法頒布，也是不能承受而害怕，無論是（出 20 章）或（出 34 章）都一樣。
 保羅現也面臨相同處境，當代猶太人如耶穌尚活時所言，雖然遵守傳統，卻不明白律法和先知，以致於拒絕耶穌。他們也同樣對待保羅的使徒圍隊，拒絕保羅所傳的福音。因此帕子絕非指向舊約律法，而是指向人心的剛硬。