差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:1sa:26 [2026/01/25 18:43 Sun -0600] – [TJD 講解] lyh
+++ commentary:1sa:26 [2026/01/25 18:54 Sun -0600] (目前版本) – [LYH 傳道] lyh
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 ==== 關於該隱殺了亞伯後，為何神並未按律法來殺了該隱呢？ ====
-　　該隱是在敬拜神的事上起了殺機，因此神就以趕逐該隱離開神的面的方式來處置他。因為該隱是因為敬拜神的事而殺人，不是因為謀財害命，因此神也在敬拜的事上處置他，使他不能敬拜神，因此神的公義的！
+　　該隱是在敬拜神的事上起了殺機，因此神就以趕逐該隱離開神的面的方式來處置他。因為該隱是因為敬拜神的事而殺人，不是因為謀財害命，因此神也在敬拜的事上處置他，使他不能敬拜神，因此，神是公義的！
 ==== 對於為何大衞的手下有赫人，而大衞並未按照（出）神的吩吩去滅絕迦南七族？ ====
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 ==== （1Sa 25:39）為何大衞去娶喪夫的亞比該？ ====
-　　聖經並未指責多妻的行為，但有要求：「不可偏愛某一妻，以致廢立長子」。摩西也再娶，是因為其中有譭謗之事，但不是多妻之緣故。而律法對王有要求不可多立嬪妃。
+　　聖經並未指責多妻的行為，但有要求：「不可偏愛某一妻，以致廢立長子」。摩西也可能是再娶，引發兄姊譭謗之事，但不是因多妻之緣故。律法也對王要求不可多立嬪妃。
 ==== 相知相愛、立約 ====
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 　　有兩種人，一種是跟大衞逃難的人，另一種是無法跟隨大衞卻是支持他的人。聖經中並未指責約拿單，反而是突顯出他的好。新約時，門徒也向主耶穌提出說，要滅絕那些不跟從主耶穌的人，但主耶穌並不同意。
-　　從約拿單和掃羅之父子關係，對比於亞比該和拿巴的夫妻關係，我們可知：亞比該類似於約拿單的情況，
+　　從約拿單和掃羅之父子關係，對比於亞比該和拿八的夫妻關係，我們可知：亞比該類似於約拿單的情況，
 　　無法跟從耶穌的人，也有暗暗地作門徒的，一是尼哥底母，一是公會中的約瑟，他們甚至比原先跟從耶穌的門徒更有信心，不怕他人，而主動去埋喪耶穌的身體。
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 ==== 大衞信仰上的巨大反差，意味着什麼？ ====
-　　此一事件表現出大衞的剛強，因為他主動出擊，不像以前的被動。但是後來又怕掃羅而去到外邦，這麼大的反差表示什麼？就是「一切是神的恩典」。人的信仰有高峯有低谷，當人不靠雅威而靠自己的計謀，就有軟弱，而不一定永遠在高峯。
+　　此一事件表現出大衞的剛強，因為他主動出擊，不像以前的被動。但是後來又怕掃羅而躲到外邦，這麼大的反差表示什麼？就是「一切是神的恩典」。人的信仰有高峯、有低谷，當人不靠雅威而靠自己的計謀，就有軟弱，而不一定永遠在高峯。
-　　我們當好好讀經禱告，好好以神眼中的公義為標準。保羅能比別人更加勞碌，一切是神的恩，是神給他還債的機會，是不得己的，若不還則有禍。也勉勵我們要好好地還神福音的債、還救恩的債。
+　　我們當好好讀經、禱告，好好以神眼中的公義為標準。保羅能比別人更加勞碌，一切是神的恩，是神給他還債的機會，是不得己的，若不還，則有禍了。也勉勵我們要好好地還神福音的債、還救恩的債。
 ==== 神趕逐以色列人的用意 ====
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 　　我們真的認識這一位雅威真神嗎？必須要按照雅威的話來認識他！
-　　大衞他在外邦地受許多的磨難，是他按自己想法去行而造成的。
+　　大衞他在外邦地受許多的磨難，是因他按自己的想法去行而造成的。
 ==== 出於信的義人將活着 ====
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 　　（羅 Rom 8:6）要叫律法的義成就在……
-新舊約沒有分別，因此我們要小心地看新舊約聖經，要藉着聖靈，要透過神的工人來了解。
+    新舊約沒有分別，因此，我們要小心地看新舊約聖經，要藉着聖靈，要透過神的工人來了解。
 　　很多人只強調救恩，但是我認為，應要強調審判！因為若是不講審判，何來救恩？
 　　死在外邦地，不如死在應許之地；就算是活在外邦地，活着也是受苦！