《跟隨基督》系列 24：（太 19:27-20:16）主教導門徒學習什麼？（11）

作者：WCM；初稿日期：20260130；講論日期：20260207。

引用來源：

原文直譯之經文出處：《雅威聖經譯本》簡稱《雅威本》
原文字分析字義出處：信望愛資訊中心之CBOL計畫
經文結構請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

前言

接續上一講《跟隨基督》系列 23：（太 18:21-19:26）主教導門徒學習什麼？（10）的內容，我們繼續從《馬太福音》（雅威聖會版譯文）的角度來了解，當我們成為了主耶穌的「門徒、學生」（G3101 μαθητής mathetes）之後，需要「學習」（G3129 μανθάνω manthano）的內容有哪些？也就是說，主耶穌對門徒所教導的內容是什麼？

《馬太福音》的段落

請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

全書標題：耶穌基督的種族特定著作（太 1:1）
上款：耶穌的開始（太 1:2-4:11）
- A、耶穌呼召和職事的開端（太 4:12-25）　【約翰下監後】
  - B、加利利山上教訓（太 5-7 章）　　　　　【講論集一】
    - C、在加利利的職事和被拒（太 8-9 章）　【外邦與猶太人的拒絕】
      - D、對十二徒的教訓（太 10:1-11:1）　【講論集二】
        
        E、衝突與謀害（太 11:2-12:50）【商議除滅耶穌】
        
        F、天國的比喻（太 13:1-53）　【講論集三】
        
        E’、絆倒與三次預言受害（太 13:54-17:27）【約翰被殺】
      - D’、對門徒的教訓（太 18:1-35 ）　　　【講論集四】
    - C’、上耶路撒冷中的職事與被拒、辯論（太 19:1-23:39）【祭司法利賽人希律黨的拒絕】
  - B’、橄欖山上教訓（太 24:1-26:1）　　　　　【講論集五】
- A’、耶穌最終的職事：受難（太 26:2-27:61 ） 【基督受難】
下款：耶穌的復活與遺命（太 27:62-28:20）

上講次綱要

請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

C’、上耶路撒冷中的職事與被拒、辯論（太 19:1-23:39）【祭司法利賽人希律黨的拒絕】

A、（19:1-20:34）論天國的資格與賞賜（門徒爭大不明白）
- B、（21:1-17）天國的王入耶路撒冷，應驗神旨
A’、（21:18-23:39）祭司法利賽人希律黨的拒絕天國

（太 19:1-20:34）論天國的資格與賞賜

經文結構

A、（19:1-12）為了那諸天之國緣故閹自己者有福（醫治與離婚）
- B、（19:13-15）諸天之國一直是屬乎小孩
  - C、（19:16-26）有錢人將很難進入那諸天之國
    - D、（19:27-20:16）撇下所有跟從者，要坐在寶座上審判
  - C’、（20:17-19）那尊貴而走上木架者成就天國
- B’、（20:20-28）天國中坐高位是被我的那父預備好給的
A’、（20:29-34）大衛的子孫悲憐了瞎子而跟從他（醫治與憐憫）

本講次內容

（太 19:27-20:16）撇下所有跟從者，要坐在寶座上審判

（太 19:27-30）撇下所有跟從者，將得的獎賞
- （太 19:30）許多首先者將成末後者；而末後者將成首先者。
（太 20:1-16）諸天之國比喻：葡萄園工作、先來後到之工人
- （太 20:16）那些末後的將成為那首先的，而那首先的將成為末後的。

學習要點

（太 19:27-30）撇下所有跟從者，將得的獎賞

跟從主的十二門徒得應許「與主同作王、審判十二支派」（太 19:28）
- 「再生的時候」：指重生，更新；由「再次」和「存在」二詞組成。
- 「當那人子坐在他榮耀的寶座上時」：基督作王審判眾人之時。
要注意，「為了我的那名的緣故」是「撇下」之原因！
- 若「撇下」的原因不同，則結果不同！
- 「為了我的那名的緣故」意即「為了主耶穌基督的緣故」。「名字」代表「其自身」。
- 需要自我省察檢驗，是否所行的是「為了我的那名的緣故」！
凡是任何人撇下了⋯（七項）⋯是為了我的那名的緣故⋯⋯（太 19:29）
- 其他為了主的那名的緣故而跟從主的人，所要得的應許。
- 「撇下七項」：撇下了房屋、或弟兄們、或姊妹們、或父親、或母親、或兒女、或眾田地。
  - 猶太人的數字觀，「七」表眾多、完全、極致，故此種描述法為舉七項為例，意為「包括但不限於此七項」，乃回應上文「撇下所有」。
⋯⋯他將必承受許多倍，且將必承繼永生為產業（太 19:29）
- 「他將必承受許多倍」：所撇下的絕非徒然失去，反而將收獲許多倍，這樣的投資回報率絕對划算！
- 「將必承繼永生為產業」：這是針對將來的諸天之國而言，永遠的生命作為產業！
- 「用信心承受應許，有實際的行動配合」：基於聽到主耶穌的這話，願意被說服，願意接納此言，而積極配合此言，有實際的撇下、跟從，是謂「真信心」。
  - （羅 10:17）因此這信是出於聽，而聽是透過基督的話。（《和合本》可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。）
許多首先者將成末後者；而末後者將成首先者
- 這大概是指，先聽到而跟從者，不一定表現得最好，反而後聽到而跟從者，其行動表現更好。
- 因此不要計較於先來後到，不要因後到而灰心自貶，也不要因先來而自滿懈怠，而要計較於是否有好好努力做好！
- 此言引出下文的比喻內容。

（太 20:1-16）諸天之國比喻：葡萄園工作、先來後到之工人

（太 20:2）家主呼召工人，講定工價。
（太 20:10-12）首先來的人向家主抱怨，不滿於也只領到同樣的工錢（一德拉克馬幣／一日工資）。
（太 20:13）家主回應：我一直沒委曲你［或譯：我一直沒對你不義］，你和我協議，豈不是一德拉克馬幣嗎？
（太 20:15）家主反問抱怨者：
- 1、我豈不可以用那屬乎我的，去作我一直願意的事嗎？
- 2、或者因我一直存有良善的，你的那眼睛就存有邪惡的嗎？
類似於（路 15:11-32）浪子回頭之比喻，大兒子類似於此處的先來者。