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《跟隨基督》系列 10(回應 1):「欲望、行為、罪惡」之我見

作者:LYH; 初稿日期:20250712; 講論日期:20250712。

原題: 《跟隨基督》系列 10:「欲望、行為、罪惡」之我見乙文的回應 20250712 LYH

一、蓄意與無意間的區別

大衛干罪,起先並無蓄意,但是由於眼欲而牽動了色慾,進而發出言語和行動,完成一系列「懷胎、生子」的全部過程(撒下 11:1-5; 雅 1:13-14)。

《雅威本》 (雅 4:1-2)
Jam 4:1在你們之中,從哪兒來的諸爭戰,與從哪兒來的諸爭鬥?豈不是從那兒,就是從你們眾肢體中,持續纏鬥者的那些享樂來的嗎?
Jam 4:2你們持續欲願,而仍然無所有;你們不斷地兇殺並嫉妒,而仍然不能得到;你們一直爭鬥又爭戰,因著你們不持續求緣故,而仍然無所有。

二、心中預謀跟言行一致

猶太人心中預謀害耶穌(太 12:14),其言語行動一致。耶穌趕出鬼附的聾啞人,被法利賽人視為靠鬼王趕鬼(太 12:23-24)。

耶穌知道他們的「意念」,說出「聖靈的褻瀆」的話來(太 12:25-32),如同觀果知樹、毒蛇種類:惡人必說出惡言,心裡所充滿的、口裡就說出來,故憑你的話來定你的罪(太 12:33-37)。

三、耶穌認為猶太人會因耶穌在安息日治病而逼迫他、「越發想要殺他」(約 5:1-18)

耶穌認為他們「從未聽見神的聲音、也未看見他的形像、並無他的話存在心裡」,因為神所差來的他們不信(約 5:37-38)。

可見,(箴 4:20-27)的「留心聽神言、不離你眼目、存記於心」,都跟耳聽、眼看、心記彼此連結為一(20-21),理由(22)。方法(23);除魅方針(24-27)。

(太 13 章)耶穌用比喻之原因,由於許多人聽是要聽見,卻不明白,看是要看見,卻不曉得。

(箴 4:20-27)就架構言之

4:20-27 我兒啊,要留心聽從我的話語,因為得到生命。

(箴 4:20-27)架構 abccba

以西結書中談到「神要賜人新心、新靈」,因原本的心、靈,變舊了,以致於無法保守住神的話語。

註:用新心、新靈,去保守、去承接那從神而來之主耶穌所教導之「新的話」,如同「新酒裝新皮袋」。

基督教主流卻是用傳統的信經傳統,去衡量對錯,卻不是按神的話語去衡量對錯。

四、利百加、雅各蓄謀奪長子位(創 27 章)

雅各之長子名份已得,進一步長子福份未得。

如同受浸歸入主耶穌名下的人(羅 6:1-14),他還得努力正取到與主同復活,也就是受基督的浸:聖靈裡的浸(羅 8:1-30; 徒 1:5),方蒙神悅納為神的後嗣(羅 8:14-17)。

此種蓄意奪權的行為雖然達成目標,但是方法不對,造成兄弟反目成仇,蓄意謀害。

五、主僕的晝夜事奉(路 17:5-10):此種晝夜的辛勞榜樣如下

雅威神的榜樣(詩 146-147 篇)

主耶穌禱告的榜樣

使徒保羅的晝夜作工、晚上禱告(帖前 1:2; 2:9; 帖後 3:6-8;)

六、(雅 1:13-14)由試探到犯罪的過程必須注重

當區別善惡的來源不同:雅各強調試探只能對人,不能對神。因為神不受試探,祂也不試探人。

以此言之,聖經中所記載的「試探」都是出於自己和那惡者,「各樣美善的贈品和各樣完全的禮品,都是「從上頭,從眾光之父那裡」降下來,在祂那裡不存在變動或轉動的陰影。(雅 1:17)。

「試煉」與「試探」的同一字眼的兩方面講究

peirazoo 此動詞原指「測試」。