《跟隨基督》系列 10(回應 1):「欲望、行為、罪惡」之我見
作者:LYH; 初稿日期:20250712; 講論日期:20250712。
原題: 《跟隨基督》系列 10:「欲望、行為、罪惡」之我見乙文的回應 20250712 LYH
一、蓄意與無意間的區別
大衛干罪,起先並無蓄意,但是由於眼欲而牽動了色慾,進而發出言語和行動,完成一系列「懷胎、生子」的全部過程(撒下 11:1-5; 雅 1:13-14)。
| 《雅威本》 | (雅 4:1-2) |
| Jam 4:1 | 在你們之中,從哪兒來的諸爭戰,與從哪兒來的諸爭鬥?豈不是從那兒,就是從你們眾肢體中,持續纏鬥者的那些享樂來的嗎? |
| Jam 4:2 | 你們持續欲願,而仍然無所有;你們不斷地兇殺並嫉妒,而仍然不能得到;你們一直爭鬥又爭戰,因著你們不持續求緣故,而仍然無所有。 |
二、心中預謀跟言行一致
猶太人心中預謀害耶穌(太 12:14),其言語行動一致。耶穌趕出鬼附的聾啞人,被法利賽人視為靠鬼王趕鬼(太 12:23-24)。
耶穌知道他們的「意念」,說出「聖靈的褻瀆」的話來(太 12:25-32),如同觀果知樹、毒蛇種類:惡人必說出惡言,心裡所充滿的、口裡就說出來,故憑你的話來定你的罪(太 12:33-37)。
三、耶穌認為猶太人會因耶穌在安息日治病而逼迫他、「越發想要殺他」(約 5:1-18)
耶穌認為他們「從未聽見神的聲音、也未看見他的形像、並無他的話存在心裡」,因為神所差來的他們不信(約 5:37-38)。
可見,(箴 4:20-27)的「留心聽神言、不離你眼目、存記於心」,都跟耳聽、眼看、心記彼此連結為一(20-21),理由(22)。方法(23);除魅方針(24-27)。
(太 13 章)耶穌用比喻之原因,由於許多人聽是要聽見,卻不明白,看是要看見,卻不曉得。
(箴 4:20-27)就架構言之
4:20-27 我兒啊,要留心聽從我的話語,因為得到生命。
(箴 4:20-27)架構 abccba
a、20 要留心聽我的言語側耳聽
b、21-22 不可離你眼目,因為…;
c、23 你要保守你心,因為…
c、24 要除邪口
b’、25 你眼目要正看
a’、26-27 要修平你腳下路離惡
以西結書中談到「神要賜人新心、新靈」,因原本的心、靈,變舊了,以致於無法保守住神的話語。
註:用新心、新靈,去保守、去承接那從神而來之主耶穌所教導之「新的話」,如同「新酒裝新皮袋」。
基督教主流卻是用傳統的信經傳統,去衡量對錯,卻不是按神的話語去衡量對錯。
四、利百加、雅各蓄謀奪長子位(創 27 章)
雅各之長子名份已得,進一步長子福份未得。
如同受浸歸入主耶穌名下的人(羅 6:1-14),他還得努力正取到與主同復活,也就是受基督的浸:聖靈裡的浸(羅 8:1-30; 徒 1:5),方蒙神悅納為神的後嗣(羅 8:14-17)。
此種蓄意奪權的行為雖然達成目標,但是方法不對,造成兄弟反目成仇,蓄意謀害。
五、主僕的晝夜事奉(路 17:5-10):此種晝夜的辛勞榜樣如下
雅威神的榜樣(詩 146-147 篇)
A、雅威對弱勢者的眷顧典章(出 22:21-27)。
B、女人的榜樣:哈拿的禱文(撒上 2:1-10);馬利亞的頌歌(路 1:46-55),都是同樣的意旨。似乎,婦女對神慈懷心腸特別敏感!?馬利亞有以利沙伯的支持(路 1:39-46)。
C、女人的榜樣:但是女先知士師「底波拉」,並「基尼人希伯的妻雅億」卻成為士師時代最為凸顯的「女人領導」(士 4-5 章),這地太平四十年(5:31),此時間與基甸同長(士 8:28)。雖有以笏之後的「亞拿之子珊迦」,他用趕牛的棍子打死六百非利士人,他也救了以色列人(士 3:31),他應是與底波拉、巴拉同時代的人物,故底波拉之歌中把他與雅億並提(士 5:6)。但是,此兩位女人(妻子)卻比男人丈夫更得雅威神的重用。比較大力士參孫的「女伴(非利士女子、妓女、大利拉)」,卻成為他的失敗基因(士 14:2-16:31)。
D、耶穌離世之時,大多數男門徒跑掉,女人卻留下。
主耶穌禱告的榜樣
A、耶穌白天工作、晚上山上禱告(太 14:23; 26:36-46);
B、天未亮即起,到曠野地禱告(可 1:35)
C、熬夜禱告、揀選使徒:既知猶太人要謀害他,便出去、上山禱告,且「一直是熬夜在那神的禱告裡(整夜禱告神原文直譯)。且當到了白天,他設立 12 使徒(路 6:12-13)。
D、客西馬尼園的夜裡禱告功夫(太 26:36-46):驚恐起來、極其難過,對三門徒表白:我心裡甚是憂傷、幾乎要死(可 14:33-34;參見路 22:43-44)。
E、在十字架上離世前的哀禱(太 27:46; 可 15:34);大聲呼喊說(路 23:46)。
使徒保羅的晝夜作工、晚上禱告(帖前 1:2; 2:9; 帖後 3:6-8;)
A、對『聖潔』7 次的強調
B、對自己的使徒職分的盡責
六、(雅 1:13-14)由試探到犯罪的過程必須注重
當區別善惡的來源不同:雅各強調試探只能對人,不能對神。因為神不受試探,祂也不試探人。
以此言之,聖經中所記載的「試探」都是出於自己和那惡者,「各樣美善的贈品和各樣完全的禮品,都是「從上頭,從眾光之父那裡」降下來,在祂那裡不存在變動或轉動的陰影。(雅 1:17)。
「試煉」與「試探」的同一字眼的兩方面講究