聖經中關於「順服」的要求出現在多個層面，涵蓋了信徒生活中不同的人際關係和責任。以下是主要的六個方面，並附上相關經文作為依據：
信徒被要求順服神的旨意和命令，具體內容包括誡命、律例、典章，及其相關教導，這是信仰的核心，其他的順服要求均不應與之牴觸。例如：
這節經文強調順服至高神是信徒生活的首要原則，並帶來屬靈的保護和力量。
有了聖靈內住的人，並且順服聖靈而行的的人，可以使此人有能力去行出律法上定為公義的行為。
「聖靈」不是至高神，而是神的愛子耶穌求至高神（父），然後才被差遣到世上，賜給信徒的（約 14:16-17），就是父因我（子）的名所要差來的聖靈（約 14:26）。
由於以上差遣的過程，表明了上下位關係，因此聖靈又有以下特別的稱呼：
「聖靈」在經文中又稱作「神的靈」、「基督的靈」，要正確理解其緣由，不應誤解之。
有「聖靈內住」的人，只能視為是「屬基督的人」（羅 8:9），這是基本資格，但若未做到「蒙神的靈持續引領的」，仍算不得是「神的眾子」！
因此，許多人雖有「聖靈內住」，算是入了基督信徒的門，卻「未持續聽從順服聖靈的引領」，仍然不算是神的眾子，因為所行的仍然處處違背至高神的旨意、誡命、律例、典章，殊為遺憾！
「聖靈內住」是成為屬基督之人的開始，基本上是憑著信心相信主的吩咐、父的應許，等候、祈求而得的「在聖靈受浸」（徒 1:4-5）；
「蒙神的靈持續引領的」是在有了「聖靈內住」後，要求此人具體行出各樣符合神旨意及律法的美善行為。
因此，「聖靈內住」及「蒙神的靈持續引領的」兩者必須齊備，缺一不可！
註：關於聖靈內住、在聖靈裏施浸、受聖靈等內容，請在本站內參閱相關著作文章，有更加詳細的解說闡釋。
教會成員（信徒）被要求順服神所設立的工人，這對於使教會能按次序運行，至關重要，因為教會領袖是被設立作為帶領者，有賴於成員們的順服配合，方能克盡領導之責，確保成員行走正道，不違主神旨意。例如：
信徒應當順服教會中的引導者、屬靈領袖，如牧者、教導者、監督者、年長的教導者，他們必須是真正擁有聖靈所賜能力的建造者（林前 12 章），承擔著引導和保護信徒靈魂的責任。
「在主裏持續領導並勸戒你們的」用以描述教會領袖的工作是「領導並勸戒你們」。「在主裏⋯⋯」表示是「在主的範圍內進行工作」，具體意思是指在不超出主旨意的範圍，也就是以主為榜樣，是按照及符合「主的旨意、教導、規定內容」來領導並勸戒信徒，這些內容也是等同於「天父的旨意、教導、妥拉（原意即教導）、律法、誡命、律例、典章⋯⋯等等」內容。
子女被要求順服父母，這是神的誡命中對人的首要要求，是在應許中的首要的命令。例如：
這節經文指出順服父母是合乎至高神旨意的責任，是律法的具體要求，遵行之將得著福份。
在婚姻關係中，妻子被要求順服丈夫，視丈夫為家庭的頭。例如：
這一要求將婚姻中的順服與信徒對基督的順服相提並論，凸顯其重要性。
信徒應當順服地上掌權者，因為權柄最終來自至高神。例如：
這段經文表明，在符合神公義的原則之下，順服政府而行善，是對至高神主權的認可，除非政府的要求明顯違背至高神的旨意，即誡命、律例、典章。
這是「順服」的最基本定義，就是僕人或奴隷對其主人的服從。例如：
人類社會自古以來就存在「主僕關係」，在符合聖經定義的規範下，「奴隷制度」本是合理的，且是有益於保持社會穩定的，有諸多好處。
然而，由於人類濫用奴隷制度，不按照聖經律法規定而行，其間充斥了人類的私慾及罪惡，以致於近代社會普遍視「奴隷制度」為罪惡之代表，以致於全然否定奴隷制度，實屬矯枉過正。
由此導致，現代人相當不熟悉，也不明白何謂「順服主人」，連帶地也就不明白，該如何在實際生活行動中，具體地做好「順服丈夫」、「順服教會工人」、「順服主耶穌」、「順服至高神、全能者」，聖經的教導便淪為空談！
「一、對至高神的順服」為最高原則，若其他層級的順服與之牴觸時，則為無效。
例如，若上位者要求下位者去做違背神旨意、律法的事，則下位者必須優先順服至高神，而非順服其他上位者。
若其他上位者所要求的，並未違反至高神的旨意、律法，雖然是屬於「彎曲（乖僻）的也當（順服）」（彼前 2:18），以此類推。