（利未記 23:1-8） 1 雅威對摩西說、 2 你曉諭以色列人說、耶和華的節期、你們要宣告為聖會的節期． 3 六日要作工、第七日是聖安息日、當有聖會、你們甚麼工都不可作、 這是在你們一切的住處向 雅威守的安息日。 4 雅威的節期、就是你們到了日期要宣告為聖會的、乃是這些． 5 正月十四日黃昏的時候、是 雅威的逾越節。 6 這月十五日、是向 雅威守的無酵節．你們要喫無酵餅七日。 7 第一日當有聖會、甚麼勞碌的工都不可作． 8 要將火祭獻給 雅威七日．第七日是聖會、甚麼勞碌的工都不可作。 （約翰福音4:19-24） 19 婦人說、先生、我看出你是先知。 20 我們的祖宗在這山上禮拜．你們倒說、應當禮拜的地方是在耶路撒冷。 21 耶穌說、婦人、你當信我、時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。 22 你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從猶太人出來的。 23 時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。 24 神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。
「節期」 這是指定的時間。這曾被用於神啟示亞伯拉罕，明年的這「時節」。
「定節令」（創 1:14） 用的就是「節期」這字。
中國人的傳統節期，是基於儒家思想而來，敬天、敬祖、尊重文人、尊重家庭等。我們身在其中，自然而然地接受，但對於真神的節期，我們大多不熟悉。
《創世紀》第一章述說神的創造，先有光，再有其他的創造，就是「分別」的動作，也是指「使之有次序」。《約翰福音》第一章也談到，耶穌綦督是世界的光。有「光」才有次序，才有生命。新舊約表達的方式有所不同，但所講論的意義是相同的。
守安息日，並非只是將敬拜的日子由其他日子改到週末安息日。這安息日是神所定的，不是按照人的意思所定的，也不能按人意來更改。
在主後第四世紀時，當時的人去制定了將敬拜的日子改到週日，又定下復活日、聖誕節等日子，這是他們基於重視耶穌的復活而導致。
「守逾越節」 是紀念神的救恩臨到人們。
守神的節期，就表示人的生活作息，是按照神的旨意而行。
人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。——這是是基於節期的意義。
守神的律法的人，必定要遵守神所定的日子，表明人的生活作息是按照神的規定，也就是說，人是按照神的旨意而活。
「四月」指耶路撒冷城破之時，「五月」指巴比倫王入耶路撒冷之時。這是表明他的國被滅之時。
「七月」指被巴比倫王設立管理以色列的基大利（猶大後裔）被殺之時。「十月」是被圍困之時。以上表明，耶路撒冷不能按照神的旨意去敬拜神、守神的節期。
這是應驗上一點應許（亞8:19）的內容。「日期」就是「節期」這字。
以物喻人，以會幕來比喻人。將會幕來代表教會。會幕代表以色列人敬拜神的代表，教會亦然。
「共聚的總會」 表示「指定的地點」。
指定的人在指定的地點一同聚集。節期中充滿了歡樂，表示了對神的盼望。守節的中心點，是盼望神國，盼望救恩來到。