作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20250425； 講論日期：20250426； 編修：WCM。
本文乃回應：約伯記講解 3：首輪辯論、「約伯回應比勒達」（伯 9-10 章）與「瑣法發言」（伯 11 章） www.yhwhholy.org/bible/commentary/job/job_c9v1_c11v20_20250426
原標題：約伯記9-11章原文與和合本譯文的區別：從9:2談起 20250425 LYH
＜字義＞因為、為了、當、如此、但是、既然、只是。 此處：「即使」要加上，不可忽略。
副詞：因此、如此、這樣；形容詞：對、真的、公平、誠實。
字根03559 kuwn {koon}，TWOT指出：「字根含意：使某些事物（從無）成為存在之物，結果是其存在為一確定之事。字根有五種不同的含意：從供應、預備、建造、直到固定、正直。」
我認為：可譯為「籌辦完固」，最後的「正直」或譯：確信、正當，耶23:10）」。
源自 6004; TWOT - 1640b; 介系詞： 原文有「與、同著」之含意。信望愛版譯為「在…面前」，是誤譯。
意指「會朽壞的人」（創6:4），源自 0605（衰弱、生病）「無法醫治的，彌1:9」;
以挪士，0583 ‘Enowsh {e-no:sh’}與 0582 同; 陽性專有名詞 人名。塞特命名其子為「軟弱會朽壞的人子」。意味深深。自從亞當違約被逐之後，「人子」即是「以挪士」，唯有「以雅威的名來求告」，才能蒙神憐憫，雨神立約，重回伊甸園。
原文字義在古代希伯來文常具有神學思想，尤其是在約伯記和詩篇。TWOT解讀其主要用法：
TWOT - 93a; 陽性名詞。0352 ‘ayil {a’-yil}與 0193 同源; TWOT - 45d,e,f,g; 陽性名詞。0193 ’uwl {u:l} 字根已不使用, 意為”絞結”, (暗指) “強壯”; TWOT - 45a; 陽性名詞。
探討字源，明白它原本具有「橡樹般的巨大、強壯」，正如亞伯蘭常居於幔利的橡樹那裡（創13:18，14:13，18:1）。則「神」的巨大強壯適與「人」的渺小與衰弱成為反比。得救的人復活後，必成為「如神般的靈體」，如我們的主耶穌那樣（林前15:43-54；腓3:20-21）。但人子耶穌是神的那話語生成了「肉身」，與人一樣（約1:14）。與我們成為兄弟般的人（來2章），為了成為「神慈憐忠信的大祭司」，而能體帖人的軟弱（來4:12-5:7）。這是約伯記中的苦難所宣示的主旨所蘊藏著的深意。本書巧妙地使用此種字眼，值得細細推敲。
TWOT - 1879; 動詞Qal 未完成式 3 單陽：TWOT指來自名詞的動詞。研究此文，要注意「本字根」即意指『弄直』（如M.Snaith），表示代表某種『標準』。如同經上出現的『量竿canon』。因此，審判的標準即是一種量竿（結40:3）。公平正義的尺度是審判官衡量的標準（利19:15，36）。神民立約所起誓的誡命和典章，合稱為「約書」（出20-24章），並因選民遵命攻佔應許地，而把神的約書篆刻寫在石版上，正如摩西受命刻寫在石版上一樣（出31:18，書8:30-35），一般稱為「律例02710 chaqaq 」。因此，律例典章時常與誡命並提（申5:31）。