• Ａ　一、（來 1:1-1:3）　序：耶穌三方面的地位
  • Ｂ　二、（來 1:4-2:18）　耶穌不抓住天使，而是抓住亞伯拉罕的後裔。（苦難）
    • Ｃ　三、（來 3:1-5:10）　耶穌比摩西、約書亞、亞倫更美的職分。（承認）（勇敢）
      • Ｄ　四、（來 5:11-7:28）　耶穌為大祭司，職分直到永遠。（麥基洗德的奧秘）
    • Ｃ′　五、（來 8:1-10:31）　耶穌成就更美的約——中保、帳幕、血。（承認）（勇敢）
  • Ｂ′　六、（來 10:32-13:17）學習耶穌的信、望、愛的生活。（苦難）
• Ａ′　七、（來 13:18-13:25）跋：三祈願。

　　為表示各段內容彼此間的關係，習慣上使用「Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ」等大寫字母來表示。由上所示，本書呈現典型的「七段首尾對應式」希伯來文學結構，「Ｄ段」乃其核心段。

• Ａ　主題引言（1-2a）　神現在藉兒子說話。　（對比先前藉眾先知說話）
• Ｂ　進深發揮（2b-3）　兒子的地位與工作果效。
  • Ⅰ　（2b）　兒子為繼承者；
  • Ⅱ　（2c）　兒子為創造的媒介；
  • Ⅲ　（3）　兒子與其他受造的關係；
    • ⅰ　（3a）　兒子是返光和模具；
    • ⅱ　（3b）　兒子是用神能力的話維護萬有；
    • ⅲ　（3c）　兒子是對付罪後被高升。
• Ｃ　最終結論（4）　兒子成為比天使更好的。

• Ａ　引言（1:4）　兒子繼承比天使更優的名份。
• Ｂ　發揮（1:5-2:13）　兒子與天使的比較。
  • Ⅰ　應用重點（1:5-6）　神何時曾對天使說過？　（就繼承者身份而論）
    • ⅰ　（1:5a）　說：今日早已經生了；
    • ⅱ　（1:5b）　再說：將來是父子關係；
    • ⅲ　（1:6）　又說：最終天使要拜他。
  • Ⅱ　初步發揮（1:7-12）　論天使和論子；　（就創造角度而論）
    • ⅰ　論天使（7）　使之為風為火焰；
    • ⅱ　 論兒子（8-12）
      • （8-9）　首說：因其愛公義、恨不法而超過同伴；
      • （10-12）　又說：因其
        • （10a-10b）　參與創造；
        • （11a-11b）　長存；
        • （11c-12）　年歲不消逝。
  • Ⅲ　進深發揮（1:13-2:13）　神何時曾對天使說過？　（就救恩安排而論）〔回應（5）〕
    • ⅰ　（1:13-14）　兒子與天使的第一個比較；
      • 　（13）　兒子是坐在神右邊，直等神作成救恩；
      • 　（14）　天使是奉差服役的靈，為救恩的緣故。
    • ⅱ　（2:1-4）　兒子與天使的第二個比較；
      • 　（1）　　　藉所聽見的，必須注意自己；
      • 　（2-3a）　天使宣講的報應必實踐；　（律法由天使宣講）
      • 　（3b-4）　兒子宣講的救恩被保證。　（救恩由兒子宣講）
    • ⅲ　（2:5-13）　兒子與天使的第三個比較　〔另述於下〕
      • 　（5-8a）　　神未使萬有順服天使，是使萬有順服人子；
      • 　（8b-13）　　理由：透過死的苦難之方式來成全。
• Ｃ　結論（2:14-18）　〔另述於下〕

• Ａ　（來 2:5）　主論：神未使萬有順服天使。
• Ｂ　（來 2:6-8a）　引證：（詩 8:4-6）神眷顧人子，是使萬有順服人子；
• Ｃ　（來 2:8b-13）　理由
  • ａ　（8b-9）　神必然使萬有順服於子，卻是透過死的苦難方式來成全；
  • ｂ　（10）　　萬有因他、藉他而存，藉眾苦難使基督完全，得以領眾子入榮耀；
  • ｃ　（11-13）　神是基督和他眾弟兄的源頭；
    • Ⅰ　（11a）　使人聖別者，與被聖別者是同出一源；
    • Ⅱ　（11b）　基督稱人為弟兄不以為恥；
    • Ⅲ　（12-13）　引證
      • ⅰ　（12）　（詩 22:22）基督稱教會中之人為弟兄；
      • ⅱ　（13a）　（賽 8:17）基督不因弟兄失敗而不信靠神；（ⅰ和ⅱ是相當的背景。）
      • ⅲ（13b）　（賽 8:18）弟兄是神賜與基督的。

• Ａ　（14a-14b）　因為這樣，所以基督與眾子有分於血肉；
  • Ｂ　（14c-15）　為要（兩目的）：廢除死和釋奴；
    • Ｃ　（16）　因為他握住亞伯拉罕後裔；
• Ａ′　（17a）　由於這緣故，基督與眾弟兄變成一樣；
  • Ｂ′　（17b-17c）　為要（兩目的）：成大祭司和罪償；
    • Ｃ′　（18）　因為他能援助仍被試驗者。

• Ａ　主論（3:1-2）　當留心觀察，以理解作為使徒和祭司的耶穌，在神家如摩西的作用；
  • Ⅰ　（3:3-6a）
    • ⅰ　（3）　耶穌比摩西更榮耀，是基於建造家者比家更尊貴；
    • ⅱ　（4）　家被人建造，神建造萬有；
    • ⅲ　（5-6a）　摩西在神家如僕人，基督在神家是兒子。
• Ｂ　引證說明（3:6b-4:13）
  • Ⅰ　聖靈說（3:7-14）
    • ⅰ　引證（3:7-11）　參（詩 95:7-11）；
    • ⅱ　呼籲（3:12-13）　避免不信惡心存於內，即勿硬心；
    • ⅲ　說明（3:14）　持守到底者是基督的同伴。
  • Ⅱ　經上說（3:15-4:6）
    • ⅰ　第一層引證說明（3:15-19）
      • ａ　（3:15）　引證：（詩 95:7-8）;
      • ｂ　（3:16-18）　說明：神對不信者發怒，使之不得進入安息（三個是誰）；
      • ｃ　（3:19）　結語：不能進入安息，是因沒有信心。
    • ⅱ　第二層引證說明（4:1-6）
      • ａ　（4:1）　　呼籲：當畏懼，即不要使神憤怒；
      • ｂ　（4:2-5）　說明引證：三個理由，指證聽福音者沒有用信心融合，不得進入安息；
      • ｃ　（4:6）　　結語：聽過福音的卻不能進入安息，是因為沒有信心 ；
  • Ⅲ　大衛說（4:7-13）
    • ⅰ　第一層引證說明（4:7-8）
      • ａ　（4:7）　引證推論：神另劃定一個日子使人安息；
      • ｂ　（4:8）　說明：約書亞並未使百姓享了察息。
    • ⅱ　第二層說明（4:9-10）
      • ａ　（4:9） 　推論：有一安息日式的安息仍被保著；
      • ｂ　（4:10）　說明：真正進入安息者，是歇了自己的工。
    • ⅲ　第三層說明（4:11-13）
      • ａ　（4:11）　呼籲：當竭力進入真安息，即把握今日，免得因不信而倒斃；
      • ｂ　（4:12-13）　說明：神話語有能力去審判，我們就要交賬於他。
• Ｃ　結論（4:14-5:10）　兒子能成為麥基洗德等次的大祭司
  • Ⅰ　第一層結論（4:14-15）
    • ⅰ　（4:14）　呼籲：當緊握住那承認；
    • ⅱ　（4:15）　說明：所擁有的大祭司能同情我們的軟弱。
  • Ⅱ　第二層結論（4:16-5:10）
    • ⅰ　（4:16）　呼籲：當勇敢上前，得及時援助；
    • ⅱ　（5:1-10）　說明：兒子經苦難得完全，就成為我們救恩的因由。

• Ａ　（1-2） 　主題：理解到所承認的耶穌之身份；
• Ｂ　（3-6a）　說明：三種比較，證明耶穌比摩西更尊貴；
• Ｃ　（6b） 　應用：應用在信徒身上，持守住者是神的家。

• Ａ　（1-2a）　人間大祭司能體諒軟弱者；
  • Ｂ　（2b-3）　人間大祭司有自己的軟弱需為罪獻祭；
    • Ｃ　（4）　　　亞倫尊貴是神呼召給予；
    • Ｃ′　（5-6）　耶穌尊貴也是神早已安排；
  • Ｂ′　（7）　　天上大祭司也有自己的軟弱需獻上祈求；
• Ａ′　（8-10）　天上大祭司成為永世救恩的因由。

• Ａ　引言（5:11-14）　讀者幼稚，以致有話要說；
• Ｂ　主論（6:1-7:24）　當衝向完全的地步；
  • Ⅰ　第一層要求（6:1-8）　　　不要再重立根基；
  • Ⅱ　第二層要求（6:9-12） 　　要成為承繼應許者的效法者；
  • Ⅲ　第三層要求（6:13-7:24）　去抓住擺在前頭的指望；
• Ｃ　結論（7:25-28）　兒子能拯救進到神前的人。

• 引論（11a）　有許多且難以解釋的話要說
  • Ⅰ　理由（11b）　信徒成為遲鈍的；
  • Ⅱ　理由（12） 　信徒成為有奶的需求者；
    • ⅰ　說明（13a）　用奶者是不熟練者；
    • ⅱ　說明（13b）　是嬰孩；
    • ⅲ　說明（14a）　硬食物是屬成人的；
    • ⅳ　說明（14b）　硬食物是屬有充份操練感官者。

• Ａ　引論　（5:11-6:12）
• Ｂ　深論　（6:13-7:24）
• Ｃ　結論　（7:25-7:28）

• Ａ　困難所在　（5:11-6:2）
• Ｂ　轉折　　　（6:3-6:10）
• Ｃ　期望　　　（6:11-6:12）

〔細化〕

• Ａ　困難所在　（5:11a）　無法向信徒解釋麥基洗德等次；
• Ｂ　理由　（5:11b-14）
  • ⒈　（5:11b）　信徒在聽聞上成為遲鈍；
  • ⒉　（5:12）　信徒成為有奶的需要者；
  • ⒊　（13-14）　信徒不熟練義的話語。
• Ｃ　結語　（6:1-2）
  • ⒈　（6:1a）　離開　基督開端的話；
  • ⒉　（6:1b）　前進　那完全地步；
  • ⒊　（6:1c-2）　同時不再立基　六項基礎。
• Ａ′　轉折　（6:3）　若神允許，仍將解釋之；
• Ｂ′　理由　（6:4-10）　被信徒更好行為說服；
  • ⒈　（6:4-8）　不能復新者：已入歧途者；
  • ⒉　（6:9-10）　能復新者：被神記念其行為者。
• Ｃ′　期望　（6:11-6:12）　不再是遲鈍
  • ⒈　（6:11）　達到盼望的完滿；
  • ⒉　（6:12）　成為繼承應許者的效法者。

• Ａ　　（來 6:13-18）　「起誓」　神透過起誓以保證亞伯拉罕得應許；
  • Ｂ　　（來 6:19-20）　「等次」　基督進入幔內是按麥基洗德等次為大祭司進入的；
    • Ｃ　　（來 7:1-3）　　「十分之一」　亞伯拉罕取十分之一給麥基洗德；
    • Ｃ′　（來 7:4-10）　 「十分之一」　利未支派祭司亦在亞伯拉罕腹中取十分之一給麥基洗德；
  • Ｂ′　（來 7:11-19）　「等次」　亞倫等次有缺久，才需要更完美的麥基洗德等次；
• Ａ′　（來 7:20-24）　「起誓」　神透過起誓以保證基督得天上大祭司職分。

• Ａ　（13-14）　因為，神應許後，指著自己起誓；
  • Ｂ　（15） 　　這樣，亞伯拉罕因著恆忍得應許；
• Ａ′　（16） 　　因為，起誓是爭議的最後判決，以作保證；
  • Ｂ′　（17-18）　因此，神藉著起誓作保，使信徒得抓住盼望。

• Ａ　（1a）　麥基洗德；
  • Ｂ　（1b）　撒冷的王；
    • Ｃ　（1c）　至高神的祭司；
      • Ｄ　（1d-2a）　亞伯拉罕取十分之一給他（他迎接且祝福亞伯拉罕）；
• Ａ′　（2b）　公義的王；
  • Ｂ′　（2c）　平安的王；
    • Ｃ′　（3）　像神子為祭司。

• 主論　（4）　亞伯拉罕貢獻十分之一者是何等尊大；
• 說明　（5-10）　利未祭司也貢獻十分之一給他；
  • Ａ　（5-6）　利未祭司向弟兄取十分之一，麥氏向亞氏取十分之一且祝福之；
    • Ｂ　（7）　位分大的祝福位分小的；
  • Ａ′　（8）　利未祭司是必死的，麥氏是永活的；
    • Ｂ′　（9-10）　麥氏向利未祭司取十分之一。

• Ａ　主論　（11）　何以需要按麥氏等次興走另一位祭司，若利未祭司是完全的？
  • Ｂ　說明（12-14）
    • ⒈　（12）　因為，祭司體系更改時，律法出於需要也更改；
    • ⒉　（13）　因為，耶穌所屬支派不曾事奉祭壇；
    • ⒊　（14）　因為，摩西律法未論過猶大支派有關祭司的事。
• Ａ′　主論　（15-16）　按麥氏等次興起另一種祭司是更加顯明的。
  • Ｂ′　說明（17-19）
    • ⒈　（17）　因為，他被作證為祭司直到永遠；
    • ⒉　（18）　因為，誡命無力和無益而棄置一旁；
    • ⒊　（19）　因為，那律法不能使之完全。

• Ａ　（20a）　基於起誓：你是祭司；
  • Ｂ　（20b-21）　一方面，祭司沒有起誓，另一方面，耶穌憑起誓成為祭司。
• Ａ′　（22）　基於同份量：耶穌成為更美之約中保；
  • Ｂ′　（23-14）　一方面，祭司因死中斷，另一方面，聲音永存持續為祭司。

• Ａ　（25a）　耶穌能完全拯救那到神那裡的人；
  • Ｂ　（25b）　因他永遠活著為他們懇求；
    • Ｃ　（26）　因他是合適於我們。
• Ａ′ （27a）　耶穌不必為自己眾罪每日獻祭；
  • Ｂ′　（27b）　因他只一次獻上自己而作成了；
    • Ｃ′　（28）　因他已被完全而為大祭司。

• 引言　（8:1-2）　所擁有的大祭司是坐在寶座右邊，是真帳幕的執事。
  • 初論　（8:3-6）
    • Ａ　（8:3）　是祭司就必有所獻上；
    • Ｂ　（8:4-5）　地上祭司是屬天事奉的模型和影子；
    • Ｃ　（8:6）　耶穌是按更優越職分為更美之約中保。
  • 深論　（8:7-10:18）
    • Ｃ′　（8:7-13）　前約有可指責之處，就尋找新約；
    • Ｂ′　（9:1-10）　地上職事本身有所不足；
    • Ａ′　（9:11-10:18）　基督已有效獻上。
  • 結論　（10:19-31）

• Ａ　（1a）　首要之事，我們擁有這樣性質的大祭司；
  • Ｂ　（1b）　他坐在天上寶座的右邊；
• Ａ′　（2a）　他是那聖所即那真帳幕的執事；
  • Ｂ′　（2b）　那主而非人所支搭的帳幕。

• Ａ　（1a）　我們擁有這樣性質的大祭司；
  • Ｂ　（1b）　他坐在天上寶座的右邊；
    • Ｃ　（2）　那聖所即那真帳幕的執事，這帳幕是主而非人所支搭的。
• Ａ′　（3）　大祭司必須有所獻上；
  • Ｂ′　（4）　他若在地上，不得為祭司；
    • Ｃ′　（5）　地上帳幕是天上的模型和影子，是主在山上所指示的樣式。

• Ａ　理由　（8:7）　前約有可責之處，需要尋求第二個約。
  • Ｂ　（8:8-10a）　
    • 主論　（8-9a）　另立新約，不按領出埃及時所締結的那約。
    • 說明㈠　（9b）　 ὅτι 他們不曾堅持我約。
    • 說明㈡　（10a）　ὅτι 這約是日後要立的。
  • Ｂ′　（8:10b-12）
    • 主論　（10b-11a）　賜律法在其思悟上，不用他人教導而知悉。
    • 說明㈠　（11b）　ὅτι 眾人都將熟知我。
    • 說明㈡　（12）　 ὅτι 我將憐其不義，不記其罪。
• Ａ′　結果　（8:13）　前約變舊了，終近乎消逝。

• Ａ　（9:1）　有崇拜條例和屬世聖所。
  • Ｂ　說明㈠　（9:2-5）　屬世聖所的物件。
  • 　　說明㈡　（9:6-7）　崇拜的模式。
• Ａ′　（9:8a）　聖靈指明
  • Ｂ′　說明㈠　（9:8,10）　屬世聖所命定到改革時期為止。
  • 　　說明㈡　（9:9）　　 崇拜模式不能使人完全。

• Ａ　（9:11-14）　以基督的血潔淨良知，達成事奉神之事。(進入那至聖所)
  • Ｂ　（9:15-17）　以死立新約。
  • Ｂ′　（9:18-22）　以血立前約。
• Ａ′　（9:23-28）以更好的祭物潔淨，達成罪的棄絕，承擔眾罪。(進入那至 聖所)

• Ａ　已臨在的基督是實現美事的大祭司　（11a）進入那至聖所(12b)
  • 媒介
    • ⒈透過非人造的帳幕　（11b）
    • ⒉非透過牛羊血，而是自己的血　（12a）
  • 前題
    • 得著永世的贖放　（12b）
  • 理由
    • ⒈牛羊血和母牛灰可使人成聖，以致肉身潔淨　（13）　　
    • ⒉基督血透過永遠的靈，潔淨良知，脫離死行，以致事奉神　（14）
• Ｂ　基督是新約中保　（15a）
  • 結果
    • ⒈達成在前約時違犯的釋放　（15b）
    • ⒉蒙召者得著永世基業的應許　（15c）
  • 理由（約如何確定）
    • ⒈遺囑要由立遺囑者提證死亡　（16）
    • ⒉遺囑因死亡而有法律上生效　（17）
• Ｂ′　前約也用血設立　（18）
  • 理由（約如何確定）
    • ⒈引用（出 24 章）立約過程　（19-20）
    • ⒉引用（出 29、30 章）帳幕及大祭司設立的過程　（21-22）
• Ａ′　比較屬天的模型所用物件潔淨，屬天的本物用更好祭物潔淨　（23）
  • 方式
    • ⒈是進入天堂本身而非人造的聖所　（24）
    • ⒉是一次自己獻上，完成除罪　（25-26）
  • 理由
    • ⒈以僅死一次，之後是審判為例　（27）
    • ⒉基督僅一次被獻，就達成承擔罪，達成救恩　（28）

• ａ　已臨在的基督，是已實現美事的大祭司
  • ｂ　透過那更重大的、更完全的帳幕
    • ｃ　不是透過人手製造的帳幕，這是不屬於這樣的創造物
    • ｃ′　也沒有透過山羊和牛犢的血
  • ｂ′　乃是透過那自己的血
• ａ′　親自得著永遠的贖放後，只此一次地進入那至聖所

• ａ　遺囑
  • ｂ　死亡　（提出證明）
    • ｃ　立遺囑
• ａ′　遺囑
  • ｂ′　死亡　（法律上生效）
    • ｃ′　立遺囑

• ａ　按照那律法（19a）　　講論每一條誡命
  • ｂ　灑在……（19b）　　書和眾百姓
  • ｂ′　灑在……（21）　　帳幕和器皿
• ａ′　按照那律法（22）　　凡物被潔淨。

• （9:15-17）　以死立新約
  • 活著（不死）……遺囑無效　　那親自立遺囑者持續活著時，遺囑從未發生效力。
• （9:18-22）　以血立前約
  • 不流血（不死）……沒有赦免　　在流血之事之外，不持續有赦免的事。

• （9:15）　基督是新約中保，是為兩個目的，其條件是死。
  • 現今：眾過犯的贖放　　　　　（而非廢除前約）
  • 未來：得著那世代產業的應許　（而非已得著所應許永遠的產業）
• （9:16-17）　說明死所帶來的效力　（作者以一種文字遊戲，將約與遺囑交互使用）

• Ａ　（9:11-12）　基督透過自己的血，得永遠贖放，進入至聖所。（客觀救恩效果）
  • Ｂ　（9:13-14）　基督的血，潔淨信者的良知，達成事奉神的事。（主觀救恩效果）
• Ａ′　（9:15-28）　基督藉受死和進入天上聖所，完成神永遠贖放計劃。（補充說明 9:11-12）
  • Ｂ′　（10:1-18）　新約信者因基督救贖而得著成聖、完全。（補充說明 9:13-14）

• ａ　不是進入人手所造的聖所　（24a）
  • ｂ　而是進入那天堂的本身　（24b）
    • ｃ　現今被顯現　　　　　（24c）
• ａ　也不是多次地獻上自己　　（25-26a）　從立世界根基以來，不是多次受苦。
  • ｂ　然而只一次在那諸世代的終了　（26b）　那諸世代：指前約期間的諸世代。
    • ｃ　現今被顯露　　　　　（26c）

• （來 9:23）「天上的本物」指聖徒所組成的殿，
• 即（來 9:24）那真實者、那天堂的本身，
• 即（來 8:5）諸天上之事物

• 地上會幕、諸器皿，都用血來行啟用禮　（來 9:21）
• 天上會幕、諸器皿，也用血來行啟用禮。聖徒們如同會幕及諸器皿。

• ａ　且正如對於人們而言
  • ｂ　持續存留只此一次去死
    • ｃ　而在這個之後是審判
• ａ　像這樣基督也如此
  • ｂ　只此一次被獻上，達成那去承擔許多人的眾罪之事。
    • ｃ　第二次將被那些持續切候他者看見，與罪無關，達成救恩。

• Ａ　（1-4）　牛羊血不能使人完全，不能除罪
  • Ｂ　（5-10）　耶穌身體一次獻上，使人聖別
  • Ｂ′　（11-14）　耶穌一次獻上，使聖別者完全
• Ａ′　（15-18）　再也不為罪獻祭

• Ａ　（1-4）　三個理由說明牛羊祭物的不足
  • ⒈　諸祭物的律法只是將來的影兒，未能使人完全　（1）
  • ⒉　獻祭之事仍然進行中，每年仍有罪的記念　（2-3）
  • ⒊　牛羊血無能除罪
• Ｂ　（5-10）　引用（詩 40:6-8），解釋耶穌身體一次獻上，使人聖別
  • ⒈　引用經文　（5-7）
  • ⒉　解釋經文意義：廢除先前的，立定在後的　（8-9）
  • ⒊　應用經文：耶穌身體的獻祭，一次地使人聖別　（10）
• Ｂ′　（11-14）　比較地上和天上的獻祭功效，說明基督已使被聖別者完全
  • ⒈　地上祭司每天獻祭，從未能夠除罪　（11）
  • ⒉　天上祭司一次獻祭，使仇敵成為腳凳　（12-13）
  • ⒊　一次獻祭的功效，使被聖別者完全　（14）
• Ａ′　（15-18）　聖靈作證後，不再為罪獻祭
  • ａ　聖靈對我們持續見證　（15a）
    • ｂ　之後聖經說過　　　（15b）
  • ａ　這約立定，律法寫在思悟上　（16）
    • ｂ　不再記念眾罪　　　　　　（17）
      • ｃ　不再為罪獻祭　　　　　（18）

• Ａ　（5a）　當他來到這世界時，他說……
  • Ｂ　（5b-7）　引用（詩 40:6-8）
    • ａ　（5b）　你不想要祭物和禮物
      • ｂ　（5c）　你為我安排好身體
    • ａ′　（6）　你不喜歡全燔祭和罪祭
      • ｂ′　（7）　我來，為要遵行你的旨意
  • Ｂ′　（8-9）　解釋（詩 40:6-8）含義
    • ａ　（8a）　眾祭物和禮，全燔祭和罪祭，你不想要也不喜歡
      • ｂ　（8b）　這些是按律法被獻上的
    • ａ′　（9a）　我來是為遵行你的旨意
      • ｂ′　（9b）　他拿走先前的，為能立定在後的
• Ａ′　（10）　藉這旨意，透過基督身體的祭獻，我們被聖別著

• Ａ　（19-25）
  • ａ　（19-21）　現在擁有三件事
  • ｂ　（22-24）　當有三件當行之事（信、望、愛）
  • ｃ　（25）　　　一個禁止之事
• Ｂ　（26-31）
  • ａ　（26-27）　我們領受恩典再故意犯罪，則只剩餘審判
  • ｂ　（28-29）　你們要思想背棄者的報應
  • ａ　（30-31）　我們知道審判是令人畏懼的
• Ａ′　（32-39）
  • ａ　（32-34）　先前美好的經歷　　　　（愛）
  • ｂ　（35-36）　現在當持續保有　　　　（望）
  • ｃ　（37-39）　我們是符合聖經期許的　（信）

• Ａ　（來 10:32-39）　初步的勉勵和要求
  • Ｂ　（來 11:1-40）　歷史的見證
• Ａ′　（來 12:1-13:17）　更深的勉勵和要求

• Ａ　（1-2）　序：信心的定義
  • Ｂ　（3）　我們自己的見證
    • Ｃ　（4-7）　上古時代的見證
      • Ｄ　（8-12）　亞伯拉罕的見證
        • Ｅ　（13-16）　中心論述：信心的見證為尋得天上家鄉
      • Ｄ′　（17-20）　亞伯拉罕的見證
    • Ｃ′　（21-31）　從迦南下到埃及再回迦南的見證
  • Ｂ′　（32-38）　歷代以來迄今的見證
• Ａ′　（39-40）　跋：信心的見證需我們參與才得完全

• Ａ　（21）　雅各因信祝福雙子且扶杖敬拜
  • Ｂ　（22）　約瑟因信提及以色列民出來、且吩咐自己骸骨處理
    • Ｃ　（23）　摩西父母因信藏摩西三個月
      • Ｄ　（24-28）　摩西因信的三個見證
    • Ｃ′　（29）　以色列人因信過紅海
  • Ｂ′　（30）　以色列人因信圍攻耶利哥牆
• Ａ′　（31）　喇合因信接待探子們

• Ａ　（12:1-13） 　〔恆忍 與 管教〕　恆忍以奔天路　　　（神的管教）
• Ｂ　（12:14-29）　〔聖別 與 震動〕　追求和睦、聖潔
• Ｂ′　（13:1-6） 　〔愛　 與 掛念〕　和睦聖潔之路
• Ａ′　（13:7-17）　〔引導 與 祭物〕　堅持引導者的教導　（人的教導）

• Ａ　（12:1-3）　恆忍以奔賽程
  • Ｂ　（12:4-6）　勿小看管教　　（管教時易灰心）
    • Ｃ　（12:7-8）　神管教才是神子　　　（肉身之父與靈命之父相同處）
    • Ｃ′　（12:9-10）　神管教為使我們得益（肉身之父與靈命之父相異處）
  • Ｂ′　（12:11）　管教得益的果子　（管教時憂愁的）
• Ａ′　（12:12-13）　挺身建造直路

• Ａ　當我們擁有這樣多圍繞著我們的見證者的雲彩之時
  • Ｂ　在脫下每一贅物和那容易纏累的罪之後
    • Ｃ　讓我們透過忍耐，持續奔跑那擺在我們前頭的賽程
      • Ｄ　注視著那位信心的開創者和完成者耶穌
    • Ｃ′　他憑著那擺在他前頭的喜樂，忍受了十字架
  • Ｂ′　在藐視羞辱之後
• Ａ′　他現已坐在那神的寶座的右邊

• Ａ　（12:14-17）　持續關注，以免未達神恩
  • Ｂ　（12:18-21）　西乃啟示的恐怖
  • Ｂ′　（12:22-24）　錫安山聖會的榮耀
• Ａ′　（12:25-29）　持續觀看，保有神恩

• Ａ　（12:18-19a）　地點：西乃山
  • Ｂ　（12:19b-20）　參與者：屬肉者
    • Ｃ　（12:21）　　　中保：摩西
• Ａ　（12:22a）　　　地點：錫安山
  • Ｂ　（12:22b-23）　參與者：屬靈者
    • Ｃ　（12:24）　　　中保：耶穌

• Ａ　（13:1-2）　堅持弟兄之愛
  • Ｂ　（13:3）　掛念受捆綁者
  • Ｂ′　（13:4）　尊重婚姻
• Ａ′　（13:5-6）　不貪愛錢財

• Ａ　（13:7-9）　要記念引導者
  • Ｂ　（13:10）　我們有一祭壇
    • Ｃ　（13:11-12）　耶穌在城外受苦
    • Ｃ′　（13:13-14）　我們也當到營外擔當辱罵
  • Ｂ′　（13:15-16）　我們有要獻上的祭
• Ａ　（13:17）　要信服引導者

• Ａ　（13:18）你們務必為我們持續禱告　
  • Ｂ　（13:19）我越發持續請求你，使我能夠快些被送回到你們那裡　
    • Ｃ　（13:20-21）願那平安的神使你們完備，好去遵行祂的那旨意
  • Ｂ′　（13:22-23）我持續請求你們，務必堅持勸勉，我將同他去見你們　
• Ａ　（13:24-25）彼此問安，恩典與你們眾人同在！

• A.前言一1~18

• B.先前的失敗一19~三20

• C.神拯救的方式三21~五

• D.得勝的模式六~八

• C.神拯救的計劃九~十一

• ​ B.以後的得勝十二~十五13

• ​ A.結語十五14~十六