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(以斯拉記 9:1-10:44)《以斯拉記9-10章》

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內容簡介

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  * 要懂得求援。請向大能的至高者禱告,在追求聖潔的道路上,祈求祂助你勝過一切的攔阻!

背景

「餘民」  原意剩餘、逃脫。

以斯拉帶領以色列民第二次歸回,獻祭完後,得知百姓犯罪,娶了外邦女子為妻,以斯拉因此撕裂衣袍、拔了髮鬍,驚懼憂悶而坐。以斯拉禱告、認罪、哭泣,以攔的子孫,耶歇的兒子示迦尼提出,要與神立約,休妻離絕所生的,照主和因神命令哭兢之人所議定的,按律法而行。

歸回的目的:不是為了享受人生,而是要能按神律法敬拜神,不受其他限制。

可憎的事

以上是主前四百多年。

主後四十多年,耶路撒冷會議也針對歸主的外邦人有類似的規定:

神的子民,娶了外邦女子,就是與外邦人立約(質押),而因此違背了神的約,這是不應該的。

撕裂

(創 37:29)雅各聽約瑟噩耗而撕裂。 (賽 5)剃髮鬍,表示抱愧蒙羞!

這些罪不是以斯拉犯的,但他身為領導份子,卻仍然為這些犯罪的弟兄們蒙羞,感同身受。他並沒有在一旁幸災樂禍,而是一同蒙羞。

以色列人仍有指望

按律法規定,犯了這些罪是該死的,但經過禱告,他們明白,仍有指望(拉 10:2)。

以色列人之所以能得迦南地,是因為住該地之人充滿了汙穢(月經)(拉 9:11)。神要以色列人去清除掉這些汙穢,而不是與之同流合汙!如今以色列人卻與之結親,就沒法完成神的命令了。

(拉 9:3)為以色列神言語而戰兢的人,都因歸回者所犯的罪而聚集。

現有許多人認為,在教會中感受到敬畏、壓力、受責備而憂愁等,是不好的,而希望能在教會感受到很自由、聽到很令人舒適的言語。——但若如此,就失去了對神的敬畏。

不可求他們的平安和利益

(拉 9:12)「不可求他們的平安和利益」  這是(申 23:6)中神要以色列人對摩押和亞捫人的態度。

摩押和亞捫是由於羅得和女兒們淫亂所生的,他們的後代又拜偶像,不僅沿襲了祖先的淫亂、亂倫,更盛行殺兒子獻祭,是極其邪惡的!

新約時代的文士和法利賽人,也是承襲祖先錯誤的傳統,犯同樣的罪。後人亦因循直到如今。

處置

(拉 10:8)通告召聚,凡不遵行的必「離開」被據歸回之人的會。

「離開」  相同於(拉 10:3)「離絕」。表示若有某些以色列人不遵行,則他會被離絕出會。

有四個人反對

(拉 10:15)「阻擋」  原意是「停住不動」

「米書蘭」  (拉 10:29)有同名者,娶了外邦人。

「沙比太」  (尼 11:16)利未的首領,負責管理聖殿外面的事。

雖然有阻擋,但是仍然按照神的律法而行。

(拉 10:16)……都指名「見派」……  此字意為「隔離」。

獨有祭司們去獻贖罪祭,是因為在律法中明確規定,祭司不可娶外邦女子。

新約中的教導

保羅教導:「若不信的配偶,願意與你同住,就不要離棄」

「願意同住」  表示配偶雖然不願意悔改歸主,但也不會反對。若是對方會逼迫,一定要逼他拜偶像,這絕對不是願意同住,就應當速速離開。

在保羅當時,是羅馬時代,給予了女人有極大的自主權,是類似於現今的外邦世界,而不同於以斯拉那時的情況。

大部份在不願意同住的情況下,仍然忍受而不願離開的信徒,往往是失去正確的信仰而跌倒,這是因為大多不明白律法的規定。

回應

男留鬍鬚、女留長髮

這是神原先所定的生理特徵,男女有別。

何時開始以母親血統來識別猶太人?

中世紀由於宗教裁判所,有大逼迫,許多男人因此被殺,故難以用男人血統認定。後來孩子多受母親的猶太教育,因而如此演進。

以猶太女人認定血統,是否合神旨意?

由於他們要強調以肉體血統認定是神的子民,而我們強調是要從靈生的才是神的子民。因此後來的許多猶太人是不信神的,例如馬克思。

另外,願意按猶太人傳統生活的人,也被視為是猶太人。

LYH 回應

以斯拉自覺羞愧,可能他也認為是他召聚這些領導人,因此自己也有責任。

娶外邦女人,真的有這麼嚴重嗎?

根據(拉 9:14-15),若人不處理斷絕,則當神出手,則人沒有逃脫機會。

保羅對哥林多教會的淫亂事件,由於教會的包容、姑息,受保羅責備,保羅甚至要自行處理。

維持聖潔一事,現今大多不重視,而重視「愛心、和睦」,而犧牲聖潔。

何謂「愛」?

只有聽我的,才是愛我的嗎?不聽我的,就不是愛我的嗎?如果是這樣,那麼就是自己作神。例如要兒女絕對聽父母,不管父母對錯。另一種父母是放任,不要求兒女悔改,這也是錯誤的極端。

以斯拉是破壞別人家庭的人,是受人攻擊的。現今的牧師若是行這樣的事,也不見容於今世。

一定要來這裏嗎?

在當時,為何敬拜一定要回到耶路撒冷去敬拜?在現今,為何我們一定要在雅威聖會敬拜?若是認為到其他教會聚會也可以,那就是不明白雅威聖會成立的意義。

人若不聖潔,則不能見神。雅威聖會重視聖潔。

娶妻生子,注重教育,可以建立後代的信仰,互相團結,勢力強盛。我不久前到英國,發現當地的猶太人就是如此行,不斷地擴張。

《雅各書》中就是在反對外邦中的享樂主義進入到教會中。《雅各書》中所責備的,在現今的許多教會中是違犯的。

以斯拉的行動

以斯拉先是羞愧而坐,也沒有祈求。而示迦尼提出,要與神立約,以斯拉仍然在痛哭。之後會眾都聚集,以斯拉仍然責備。

四萬多人,僅數百人犯罪,但整體都痛哭,是「一體感」。