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(使徒行傳 9:32-43)《彼得醫治復活》

【以下僅部份內容摘記 詳情請聆聽錄音】

要點摘記

(32)

「聖徒」  信入主名的人,是在猶大境內,說亞蘭話的人們。

(33)

「遇見」原文是「尋找到」,本字同樣用在(徒 9:2)「找著」。

以尼雅他信了主,但是他仍然生著病,並未得到醫治。直到彼得來才得醫治。

(34)

原文直譯「耶穌基督現在醫好你了」。彼得似乎是得了啟示,特地來到呂大尋找這病人,並告訴他這句話。

「收拾」  原文可指「舖床、擺飯」。

(35)

並不是在呂大和沙崙所有人都信主,而是指聽到而願意接受的人都信主。

(36)

「大比大」  是亞蘭話的發音。 「多加」  羚羊、瞪羚的統稱,由於生性敏捷、外表美麗,因此引申意「美麗的事物」。

女人的美,不在乎外貌,而在乎善行、美德。

(37)

「把他洗了,停在……」  根據當時的慣常做法,這表示尚未抹膏油、未埋葬。一般會死後當天或隔天埋葬,不會耽延,這是因為死屍是不潔的,宜儘早埋葬,不宜停留太久,對亡者的記念就存留在心中。由於不潔的緣故,一般是由至親的家屬來處理屍體事宜,但此處有許多蒙恩的寡婦不願離開。

(38)

請彼得儘快來到,是為了能趕在埋葬之前來到。經文並沒有說他們求彼得來醫治復活多加。

(40)

彼得醫治大比大,類似於(可5:41)耶穌也曾復活睚魯女兒,說:「大利大古米」。

(43)

「硝皮匠」  是抓海狗、海豹等動物,取其皮毛進行加工,作為人們保暖使用。這些動物是不潔的,接觸其死屍也會使人不潔,人需要每天洗澡以除不潔。彼得住在這樣的家中,也難免沾染,並不方便,但仍然願意住在該處,大概這西門有極大的愛心。

彼得和保羅所行的比較

(徒 14:8-10)保羅在路司得醫治瘸腿。 (徒 20:7-12)保羅在特羅亞使猶推古復活。

彼得對不同的人有不同的態度

他先前對多加是「起身,和他們同去」,並且願意住在硝皮匠家中,忍受著沾染不潔的不便,但他卻對於外邦人哥尼流的請求刻意耽延。

(徒 10)預告

對於哥尼流事件,最大的受教者是彼得自己。

當如何面臨死亡?

從最近當選的台北市長柯文哲他在從醫中體會的生死問題,從起初對救不活的病人自責不已,後來改變心態視為一個個的病例,以減輕心理負擔,最終又回復視為病人。

每個人都要面臨死亡,重要的是我們應當要怎樣活?為此人就應該知道活著要做什麼?

人活著應當做什麼?

透過經文我們了解到,得到醫治的人,最終要榮耀至高神,使人們能透過你的活著,能被引導至認識耶穌基督;透過你的活著,你的生命能彰顯出神的榮耀來。

彼得去醫治人的目的,就是要使人有所改變。