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(使徒行傳 5:12-6:7)《教會危機與轉機》

【內容部份摘記,完整請聽錄音。】

經文架構

教會危機與轉機

譯文特點(徒 5:33)「決定殺他們」,而不只是「想要殺他們」。

第一個危機

(徒 5:12)神蹟奇事藉使徒的手……。 (徒 5:13)其餘的人沒有一個敢貼近(結交)他們……

福音因著神蹟奇事,使有些人害怕,不敢接近、結交。現今的人也有如此情況,並不接受神蹟奇事,而是旁觀。這該如何解決呢?

並不是神蹟奇事讓人相信,而是人心被神蹟奇事所激動,明白神蹟的意義,因此而相信。

有某位作者認為,神蹟並不是決定教會增長的主因,而應當重視真理傳講。

我們不應偏重某一方,而應兩者並重,要注重真理講解,也不應拒絕神蹟奇事。

(徒 5:16)影兒「照在」……  原文是「護庇」,先前的經文使用在馬利亞懷孕時「護庇」,變貌山上的「護庇」。

第二個危機

公會使用同樣的伎倆,先前抓耶穌並殺之,現今也抓使徒們。公會質問使徒,而先前(徒 4)己經警告過一次,現今更加嚴厲禁止,但是使徒們並不懼怕,也不照他們的意思做。

「嚴嚴的禁止」  是很強硬的語氣,要對方照做。

神會賜福給那些願意聽從的人,也賜聖靈給順從的人。

(徒 5:31)「君王」  原文是「創始者」,(來 2)救我們的「元帥」。

(徒 5:33)「惱怒」  原文是「心如刀割」。

(徒 5:28)公會的人認為,使徒想要叫這人的血(殺耶穌的罪)歸到我們身上。但實際上,在殺耶穌時,公會和百姓對彼拉多說:「他(耶穌)的血歸到我們和我們的子孫身上」(太 27:25)。

迦瑪列的講論

現今基督教界有許多人反對迦瑪列的講論,認為他講的不合理。反對的理由,或許是因為公會的人都聽從了迦理列的說法。

使徒傳「基督是耶穌」(徒 5:42),這句在和合本譯文有誤!

原文直譯(徒 6:2)我們豈當撇下神的道,去管理飯食,(豈是)要討人歡喜的嗎?

聖經中並不是使用「投票選舉」來選人,而是去「仔細察看」誰是有好名聲,被作見證為真,被人稱讚,充聖靈和智慧,將具備這些條件的人找出來,交由使徒委任他們工作。


回應

有神蹟,但也要聖靈的動工,才能使人接受。

當時的當權派,是「撒都該派」的人,是不信鬼神,不信靈界事情的人,因此他們不相信有神蹟。

現今崇當科學的人,就像「撒都該派」的人,不信有鬼神,是重理性的人。

而「福音派人士」,會懷疑神蹟可能是鬼魔來引誘人的工作,而不是從神來的。

公會中的人分兩派,一是「撒都該派」,一是「法利賽派」。迦瑪列是法利賽派的人,是相信神蹟的,相信口傳律法的,因此他就對抗撒都該派的祭司們。

現今基督教界,反對迦瑪列,有以下理由:

一、他將耶穌和先前的假基督同列  他們認為耶穌就是至高神,怎可和人同列? ……

我們傳律法,若我們不站起來,也沒有別人會為我們說話。

迦瑪列不確定使徒的工作是否來自於神,只是使用「任憑」,原文是「避開」。

「雅威聖會不使用民主投票選舉工作人員」。

「領導人被隔開,就會失去工作」。

工作人員一定要有「智慧」,不能光有熱心。要有解決問題的能力。

「教會中有不公平,有怨言,要快解決」,否則會像酵擴張,影響整體。

神在世上是寂莫,耶穌也是寂莫,跟從的人很少。我們若是能傳真的福音,便不會因領導的人離開如鳥獸散。