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(使徒行傳 16:25-17:15)《禁卒全家蒙恩、庇哩亞人天天查考聖經》

【內容部份摘記,完整請聽錄音。】

使徒們受苦,但教會與之同工

以上情況並未出現在《使徒行傳》的記載中。

神的工人有屬靈的敏感,例如對一連多日喊叫的鬼附使女,趕逐其汙靈。

禁卒蒙恩之經歷

(25)保羅和西拉入監,在當中禱告、唱詩讚美神,眾囚犯也側耳而聽,估計禁卒也在聽。

(26-34)地震門開,禁卒本要自殺,但保羅叫他勿傷己。

「喜樂」(34)意為極喜樂,(路 1:47)馬利亞說:我靈以神我救主為樂。(路 10:21)耶穌的靈歡樂。(徒 2:26)我心喜、我靈(舌)「快樂」。

嬰兒洗問題

許多人引用禁卒全家受洗之例,認為嬰兒可受浸。但這是推論,認為其中一定包括嬰兒。但是從考古上的可靠證據指出,猶太人施浸,從來不對那仍不懂事的嬰兒或小孩施浸,而只對年滿十二歲的律法之子施浸。

福音果效大,逼迫與反對也大

「出去」字詞相關性來看: 使女之鬼「出去、離開」,得利指望也「出去」了。保羅因此入監,之後也「出去」,離開監獄。之後保羅他們也離開了腓利比教會。

福音果效大,逼迫與反對也大,魔鬼的反撲也大。腓利比教會也極其愛主,但保羅也不得不離開當地。

苦難從來沒有離開教會,如果這教會是真合神心意的話!

帖撒羅尼迦之工作

有工作,也有攪擾。有猶太弟兄接受福音,例如「耶孫」是「約書亞」之希臘文翻譯。

是走是留?

(徒 17:10)表明是當地弟兄們送走保羅團隊,並不是保羅他們主動要走。保羅不怕逼迫,可以的話仍要停留,但是保羅仍然沒有反對當地弟兄們的決定,因為弟兄們很愛惜工人們的安全。經文並未對此做法進行評論,由此看來,在危難中,並沒有固定的做法。

(徒 17:2)素常的規矩

好的規矩要持守,錯誤的要更正。持守安息日。

(2)本著聖經辯論

「聖經」指的是舊約聖經,而不是現今基督教界所偏重的新約聖經。

(3)講解陳明

本字是「打開、解釋」和「擺上解明」。

保羅引據舊約聖經內容,證明耶穌是基督。證明兩大要點:

  1. 基督必須受害;
  2. 基督必須死裡復活。

庇哩亞之工作

天天查考聖經

(11)庇哩亞人不斷地重覆查考,到式這些道理和聖經是否如此。不是只有一次就下判斷,而是再三地判斷。

查考舊約聖經和耶穌的言行是否符合基督的預言和標準。

越是解明聖經,越是受到逼迫

保羅努力傳福音,證明主的道,且默默地承受逼迫,並不反擊或言語反對,只是交託給神。