作者：林義勳 LYX； 日期：20260121； 編修：WCM。
（林後 2:14）
《雅威本》傳揚他的認識之氣味，藉著我們在各處
《Darby》makes manifest the odour of his knowledge through us in every place.
字源 γινώσκω（G1097）動詞「知道、認識、熟悉」。
本詞在希臘文中指「透過求知、詢問、調查而得到的結果」，故常譯作「知識、學問」（提前 6:20）。其另兩種含意「調查、聲望」則在新約中未被使用，譯作「測度」（弗 3:19）是較接近的譯法。
出現於（路 1:77; 11:52； 彼前 3:7; 彼後 1:5, 6; 3:18）除以上 6 次之外，其餘都是在保羅書信共 22 節經文 23 次，其中《羅》3 次、《林前》9 節、《林後》6 節，（弗 3:19; 腓 3:8; 西 2:3; 提前 6:20）。
此字本是「名詞」，《和合本》及某些中文譯本卻常將之譯成「動詞」，如下例子：
這五處經文，原文意思實際上是指「救恩的知識」、「基督的知識」、「神的知識」。
分析發現，一旦涉及到「基督的～、神的～」有關的「名詞」，就常會被改譯成「動詞」，例如：
這種改譯的方式，往往會誤導讀者，因此造成嚴重的錯誤，屬於不忠於原文的篡改行為，並不可取！
字源 ὄζω（G3605）動詞，「發出氣味」（約 11:39）。
本詞有兩意：1、氣味、味道。2、嗅覺。
主要引自舊約獻祭的香氣（H887），由壇上的祭物焚燒後的味道，成為神喜悅的效果，但先知也用此反指成為神所厭惡的。因此保羅引用在（林後 2:16）「致死的氣味」和「致生的氣味」兩種，也是結合律法與先知所論，在討神喜悅的方式上，有不同的結果產生。
保羅用「出於利益，混亂神言」是「致死的氣味」，即他們也是在敬拜事奉神，卻失去純真、失去神啟示，憑人的工作，為謀取人的利益而行。
另一方面，保羅說，「出於純潔、出於神啟示」才是「致生的氣味」。
字源 εἰλικρινής（G1506）形容詞，由「太陽光」和「評選」組合而成，指「不參雜的、真摯的、純淨的」（腓 1:10; 彼後 3:1）。
本詞常指人的誠懇、忠誠，是出於純潔動機的（林前 5:8; 林後 1:12; 2:17）。
（林後 1:12）「在神的聖別和純潔無瑕中」是指神本身的純潔。
（林後 2:17）此字是與「為利混亂」（商品販賣）相對，表示使徒傳道的動機是真誠的，而非為謀今世利益的。
就是在基督裏當著神的面講論神的道，（林後 2:14）即（林後 2:17）的比喻說法。「基督的認識」就是指「神的那話」。
此語不是說「我們」等同於「基督的馨香之氣」，而是說「我們有基督的馨香之氣」，在兩種人身上作用，其結果成為祭物一般獻與神。
因此，「基督的馨香之氣」就是「基督的認識」，就是神的那話。
使徒在傳講神的那話，在兩種人身上產生不同結果，這就是（林後 2:16）的內容。
（林後 3 章」論其原由，有永活神的靈在其中運行；
（林後 4 章）論使徒本身也配得上這靈的工作之原由；
（林後 5 章）則論工作的報償與期望：天上帳棚與基督之愛、神的和好！