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《列王記上》5-6 章 (王上 1Ki 5:1-6:38) 第四講

時間: 2013-10-05,安息日

錄音:

TJD 主講

(王上 5)所羅門王和推羅王希蘭立約,預備建殿

  (撒下 2Sa 7)大衞在建好宮殿後,本想為神建殿,但神不許。大衞為神的殿預備材料。其中也應許了他的後裔將為雅威的名建殿。當時並未指名是所羅門,但後來所羅門建神的殿,就應驗先知的預言,也證明他是那位後裔。

  所羅門求推羅王希蘭協助提供建殿木料,並透過海運輸。所羅門王以大量的食物給希蘭。(11)計量單位:1 歌珥 約 220公升(L);1 歌珥為 10 罷特。

  (13)所羅門王徵召工人,釆取輪流工作的方式。以人為王,王就會讓人服在王以下工作。

  為造雅威的殿,預備工作沉重且繁多。為此兩國立約。

(王上 6)

  時間:大多學者認為,公元前1446年以色列人出埃及,公元前966年開始建殿。

  長度:1 肘 約 44.5 公分(CM)

  (7)「……響聲沒有聽見」 在石材產地便加工好,所以建殿處不再發出加工的響聲。

  (8)「殿右邊」 原文是殿的南邊。這是由於殿門面向東邊。

  (11-13)雅威要求所羅門要遵行我的律例典章,這是重點,也呼應(撒下 7)的內容。若是人不願意遵行雅威的律例典章,則再美好的神殿也不被神所悅納。

  (14-22)建造內殿,其長寬高均是二十肘,石牆貼上木板再貼上金子,不使石頭外露。

  (23-28)用橄欖木作兩個基路伯,其高度和翅膀的寬度均是內殿的一半,用金子包裏。

  (29-36)殿的裝飾。

教導

  信徒就是神的殿,身體是神透過聖靈的居所(林前 3,6),以殿喻身體。殿以石頭為基本建材,但是其內又貼上貴重、有香氣的香柏木板貼牆及頂,用松木板鋪地,再貼上金子。

  保羅立志根基不建在別人上。信徒是活石。金子:信心經過熬煉,比金子更寶貴……。以石、木、金等世上物質,教導我們。

  石頭要經雕鑿,木頭要在高山上長期生長,金子要經熬煉、捶打。這都能用以教導信徒所需要經過的考驗,最終得以成才。


討論、LYX 回應

  TYL:經過講解,更加明白其中含義。

  架構:

  (王上 5)對應(王上 9),和希蘭立約。

  (王上 6:11-13)對應(王上 9:1-9),遵行神的律例。

  (王上 8:1-11)運約櫃入殿,雅威的榮光,這是中心點。

建殿是對應於會幕,作者要讀者去比較兩者。

  殿中的物品有所強調,如基路伯更大於約櫃上的基路伯。而且,建造的材料是因地制宜的,會幕中用的是皂莢木,而殿中用橄欖木、香柏木和松木,因此,不宜在材料本身上作過多延伸的解釋。會幕是以布、皮等加以遮蓋,而殿以石、木、金遮蓋。

雅威的殿,對比於古代其他外邦異教之殿的不同。

  外邦異教之殿多求顯露石頭的雄偉,但是雅威的殿則強調以木板、金子將石頭包裏起來。

建殿之意義

  不在於所用材料寶貴與否,而在於人是否遵行雅威的一切律例典章。

服苦的人(王上 1Ki 5:13)

  由於要建殿,便徵召服苦的工人,但這卻成為將來王國分裂的伏筆。

  所羅門王建王宮,是為了能夠納大量的外邦嬪妃,這是經文忠實地揭露所羅王的問題。


LYH 回應

不論是會幕或是聖殿,外邦人都大量地參與其中

  不論是建造的材料,或是提供材料的人力,其中有大量是由外邦人所提供的。由此,我們從新約的角度而言,外邦人也是教會的組成部份。

  聖靈的恩賜中,說方言是為了建造自己(林前 11)。從(徒 2,6)中可知,不論是猶太人或是外邦人,一切得聖靈的人都會說方言。因此,若沒有說方言恩賜的人,就不是屬基督的。這不是偏激,因為真理只有一是。

  作先知講道的恩賜,是造就教會、造就別人的恩賜,是每個人都可以去祈求渴慕的,不會只限於少數的人。

  經上談到「七靈」,是豐滿的,充滿各種恩賜,若基督沒有這樣的靈,他也作不了工。我們也要有這樣的靈,要求,這樣才能服事。教會絕對不是個人的,保羅也需要教會的支持,而且他也要去支持弟兄。

要遵行雅威律法,要追求聖潔

  只有遵守神的律法,靈修的人,才能與人搭配服事,若沒有去除個人自我,則必定將來會敗亡。神兩次告訴所羅門王要遵行律法,若是不遵守,則如(王上 1Ki 9:6-9),雅威也必會棄絕這殿。

  每一個人都要追求聖潔,否則光講愛心而不聖潔,則神也必會捨棄。