**(貳)箴10:1-22:16所羅門的箴言上集架構分析** 此段是箴言五集子的首集,依次是智慧人的言語<22:17-34>;所羅門箴言下集<25:1-29:27>;亞古珥的言語<30:1-31>;利慕伊勒王的言語<31:1-31>。 我幼年時,去聚會,會中只有幾個人,都是由兩位老的女執事在領會。其中令我印象深刻的就是,其中一位女執事喜歡讀箴言,所以聚會時都會讀箴言一章,然後說有沒有人說說感想或心得。由於聚會的人員除了我之外,另外的人都是老人或幼童居多,所以最後仍是由老執事在講感想。雖然我聽不大懂,如今也忘光了,但是讀箴言說箴言的聚會印像,至今未忘。那忠堅持拒回讀經唱師禱告的精神,雖只有幾個人出席,仍然不停指聚會,這確實使我感觸良深。 ====== 第十章 智慧之道就是遵行律法的義人之道 ====== ===== 釋義 ===== 10:1智慧之子使父親歡樂 此節最讓我印象深刻的就是,我曾經把它應用到我的國中作文簿上,竟然得到佳作的評語。其實我是不太懂此節的,只是約略知道一點,就是要作個智慧之子,好讓父親高興歡喜。但甚麼是智慧之子,我是一無所知的。又沒有人教我,我怎能知道呢?律法此時對我而言,只是寫在書上,不是寫在心上的。直到我經歷了人生的風波轉折後,我才漸漸體會智慧之子的含意,但還是淺嘗即止。自我從新回到教會聚會時,已是20多歲的青年人。重新接觸聖經,最愛讀的卻是詩篇,而非箴言。 1-15.節 所謂智慧的標準是指正直、公義。此章出現極多次的義字,尤其是出現13次義人<3,6,7,11,16,20,21,24,25,28,30,31,32>,這就是在解釋何為智慧,它也是生死福禍的智慧。<2-3>。殷勤不懶惰也是智慧<4-5>;義人蒙福受稱讚與惡人對比,這是蒙福的智慧<6-7>;領受命令是智慧<8>;行完整純正的路,步步安穩,這是智慧<9>;反之,以眼傳神,口裡愚妄的,必致跌倒<8b,10>;義人的口是生命的泉源,反之,惡人的口覆蓋著強暴<11原文>;愛是智慧,恨是愚昧,因為有遮過與啓爭之別<12>;智者嘴中被找到智慧,積存知識;反之,刑杖歸到無心思(愚人)之背,愚妄人口趨近敗壞<13-14>;富人財富是他堅城,窮人的敗壞是他們的貧乏<15>。 自16-32節共計出現義人9次,排列如下: 16-21. 架構是abcb`a`首尾對應式三段落 a.16. 義人的工價致生;惡人的進項致罪。 b.17. 謹守訓誨的致生命的道路;離棄責備的迷了路。 c.18-19. 說謊的嘴毀謗的口是愚;多言多語有過與禁言有智。 b`.20. 義人的唇舌是精煉銀(有價值),惡人的心好像很少(如同一把)。 a`.21. 義人的口教牧多人;愚人因無心思而死亡。 架構是abc三段落(以義人為主題) a. 16.義人的工價致生命;惡人的進項致死亡。 b. 20.義人的唇舌是精煉銀;惡人的心好像很少。 c. 21.義人的口教牧多人;愚人因無心思而死亡。 24-32. 架構是ababab前後對應式三段落排列 a. 24. 義人的欲願他必給予 b. 25, 義人的根基永久(HB5769) a. 28. 義人的盼望是喜樂 b. 30. 義人不被挪移到永久(HB5769) a. 31. 義人的口滋生智慧 b. 32. 義人的嘴認識喜悅 22-32 三種雅威的福、畏、路 A.22. 雅威的賜福 B.27. 雅威的敬畏 C.29. 雅威的道路 這律法就是雅威的敬畏,就是雅威的道路,凡遵守律法的就是義人,必有雅威的賜福,不加上憂慮。 27. 雅威的害怕她加增日子;但惡人的年歲會被減少。 雅威的『害怕』是名詞、陰性、單數、附屬詞,因此,『她加增』也是使役主動未完成式、三身、陰性、單數。這雅威的害怕她本身會加增日子,而非(我)『敬畏雅威,(我)使人日子加多。』因此,神的律法本身既是雅威的害怕,依據詩19:9雅威的害怕潔淨,存到永遠;加增日子就是存到永遠,都與日子或時間有涉。 29. 雅威的道路對純全人是保障;對作孽者是敗壞。 律法就是雅威的道路,純全人是遵行此道路的人,律法成為他的保障;反之,對不遵行律法的人,律法這神路,卻成為他敗壞後的驚駭與荒場。安全保障與敗壞驚駭的荒場之區別,端在走不走在神的律法大道上。 遵行律法的義人或純全人,才是智慧人;反之,不行律法的惡人或作孽人就是愚昧人,生死禍福因此而定。這是此章之主旨大義。