====== 約伯記講解 13（回應 1）：（伯 38-41 章）鑰節分析與神鬼之戰 ======
原題：約伯記38-41章鑰節分析與神鬼之戰 20250925 LYH
回應原作來源：「「commentary:job:job_c38v1_c41v34_20250927|約伯記講解 13：雅威的回應（伯 38-41 章）」」 「http:%%//%%www.yhwhholy.org/bible/commentary/job/job_c38v1_c41v34_20250927」(http:%%//%%www.yhwhholy.org/bible/commentary/job/job_c38v1_c41v34_20250927)
作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20250926； 講論日期：20250927； 編修：WCM（段落、標題、語句潤飾等）。
===== 影片 =====
* 文字版
* 《約伯記》釋義-38 文字版、林義勳主講：
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* 影像版
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* [[https://youtu.be/2UzulFUv4z4|《約伯記》釋義-39 影像版、討論與分享：https:%%//%%youtu.be/2UzulFUv4z4]]
* [[https://youtu.be/coT0Iq35Ua8|《約伯記》釋義-40 影像版、林義勳分享：https:%%//%%youtu.be/coT0Iq35Ua8]]
* [[https://youtu.be/OtVYXljzOqY|《約伯記》釋義-41 影像版、林義鴻分享：https:%%//%%youtu.be/OtVYXljzOqY]]
===== 壹、鑰節分析 =====
===== 一、（伯 38:10）我為它（大海）打破我的界限（律例）。 =====
* 原文「打破我的界線」，《和合本》譯作「定界限」。
==== 1、依照上下文脈分析（伯 38:8-10） ====
**（伯 38:8-10）原文直譯**
8 且當海衝出，從子宮出來時，祂以門戶圍住海。
9 我以雲當它的衣服，且密雲當它的裹巾。
10 我為它（大海）打破［或譯：測量］我的界限，
又設置欄閂和門戶。
——《雅威聖經譯本》
* （10 節）的「打破我的界線」，似乎是與上文（8 節）的「祂以門戶圍住海」有所矛盾，因為神以門戶來圍住海，就是以陸地來作為海的界線。
* 但是（10 節）卻是「我為它（大海）打破我的界線」。這就不是「平行架構」，而是「對比架構」。
==== 2、如（創 1:1-2）所言 ====
* 神在此把「海」當作與「陸地」對敵，神的界線就是它為所定的「律例」，現在祂使約伯受難，就是把此門戶打破，使海衝破大陸，加以掩蓋。
* 此句正如當初（創 1:1-2）所言 :
在起初，神創造了那諸天與那地。
［或譯：當神創造了那諸天與那地之起頭］，
而那地存有「或譯：成為」荒廢又空洞，
且黑暗是在深淵的面上，
且神的靈是翱翔在那諸水的面上。
——《雅威聖經譯本》
==== 3、如（啟 4:11）所記 ====
* 此種情況是把神原初的諸天與地本是完整「存在、生成、生效」的，但是那地卻: 「而那地存有［或譯：成為］荒廢又空洞，且黑暗是在深淵的面上，且神的靈是翱翔在那諸水的面上。」
* 這正如（啟 4:11）所記 :
祢一直是配得的，那主和（即）我們的那神，
去得著那榮耀和那尊貴和那能力，
因為祢曾創造那萬有，
且因著祢的那旨意的緣故，
它們先前持續存有，和曾被創造了。
——《雅威聖經譯本》
* A、那萬有原本存有在被創造之前
* 這是因神的那旨意的緣故且「它們先前持續存有 」，然後「因著那地變成了荒廢又空洞」，以至於那地要重新創造（和曾被創造了）。
* 這是懂原文的人才會理解此經節中的存在與創造的先後關係的。
* B、因此，（創 1:1-3）的記載是與（啟 4:11）的內容彼此一致的—-**「先前持續存有，而後又被創造。」**
* C、也正如本文中的解讀：
《吉爾》與《亨利》比較按原文直譯，
提出正確解釋：
「神造地，是將地裂開以納大海。」
此思想符合古代希伯來人的思路，
其裂縫即「深淵」。
因此，原文直譯方式並未妨礙經文原意。
==== 4、那海與那地彼此有「敵對」的因素 ====
* 因此，那海與那地彼此就有「敵對」的因素。
* 這因素生於「那撒但」在諸天與那地存在之前，祂與天上眾星辰的三分之一，就因犯罪而從諸天墮落於那地。
(啟 12:4)
且它的那尾巴正拖行那天上星辰的三分之一，
且將它們摔在那地上，
而那龍正站在那婦人面前，
即那持續將要生產者面前，
為要一旦她生產了，
就能夠將她的那孩子吞吃下去。
==== 5、（伯 41 章）的兩隻獸如（啟 13 章）的兩隻怪獸一樣：神鬼之戰 ====
經過一場靈戰後：
(啟12:9)
而那大龍被摔了，
就是那古蛇，
就是那正被稱為魔鬼〔毀謗者〕，
和那持續迷惑那普天下的那撒但〔說謊者〕；
牠被摔在那地上，
牠的那些使者同牠也一同被摔。
（伯 41 章）的兩隻獸，正如（啟 13 章）的兩隻怪獸一樣：神鬼之戰。
也正如本文中的論述：
E.約伯的思維
----雅威用天地創造時，為要地與海的並存，
而將地的界限打破，以容納海，再用邊界去限制海。
此等奇妙的安排，等同於祂對約伯的安排一樣，
藉由其苦難完成神審判的計畫。
若以靈意對比，那撒但如大海，約伯如大地，
神為審判撒但，就容許約伯受難如被打破的裂縫，
最終以此限制撒但的誣告。
===== 二、神鬼之戰 =====
* 當要像勇士束你腰（伯 38:3; 40:7）；當要把你雙掌按在牠身上。記住這戰鬥！你不會再做一次（伯 41:8）。
==== 1、勇士束腰就是要開始戰鬥（弗6:10-14） ====
* 雅威此三句話的目的就是【戰鬥】。
==== 2、古約聖經的戰鬥 ====
* A、《約伯記》就是一本跟仇敵撒但的戰鬥綱領與記要。
* B、「雅威的軍隊」從創造的記載上就是一種戰鬥，因此，（創 2:1）的「萬物」 原文就是【萬軍】。
* C、以色列人出埃及地，就是【雅威的軍隊】從埃及地出來了（出 12:41）。
==== 3、新約記載的戰鬥 ====
* A、基督與使徒保所建立起來的教會就是【神的軍隊】。
* 所以，要穿戴神的全副軍裝（弗 6:10-20; 羅 13:12），
* 就是【穿戴主耶穌基督】(羅 13:14）。
* 這是新人的【新裝】，是照著神的形象，即是「並且自己親自穿上那新人，那依照神曾在這真理的義和堅愛裏曾被創造的新人。」(弗 4:24)。
* 爭戰的仇敵就是撒但魔鬼和他的軍團，（可 5:9）譯作「群」。
* B、使徒保羅一生就是在不斷的戰鬥，直到征服完畢
* （提後 4:7）「我早已爭戰過那美好的戰爭，已完成了那賽程，已守住了那信心。」
* C、神的教會就是羔羊的妻（啟 19:7-8; 21:9）
* 基督是神的羔羊（約 1:29, 36），被殺獻祭了。
* 神的教會也如羔羊被宰獻（羅 8:36）。
* D、這種靈戰得勝的秘訣就是
* 「而他們勝過牠是因著那羔羊的血的緣故，並因著他們那見證的話語的緣故，且他們至死不愛自己的那性命。」（啟 12:11）。
===== 結語 =====
* 身為人的意義和價值就在於是否成為【神的得勝者】（啟21:7；2:7，11，17，26；3:5，12，21；5:5；12:11）。
===== 三、有關【律例】的解讀與辯證 =====
==== 甲、約伯記中的【律例】 ====
==== 1、雅威的律例( 伯14:5，13；38:10 ) ====
* A、（伯 14:5）祢已定他律例，而他不能逾矩。——《和合本》譯作「界限」。
* B、（伯 14:13）祢為我定律例，且祢記住我。——《和合本》譯作「定了日期」。
* C、（伯 38:10）我為它（大海）打破我的界限（律例）。——「打破我的界線」，《和合本》譯作「定界限」。
==== 2、約伯的律例( 伯23:12，14) ====
* A、伯 23:12）祂口的言語，我珍藏過於我的律例（應得之份）。——《和合本》譯作「需用的飲食」。
* B.（伯 23:14）祂完成我的律例（他回報我應得之份）。——《和合本》譯作「所定的」。
==== 3、諸天星辰的律例( 伯26:10，26) ====
* A.（伯 26:10）祂在諸水面上畫出界限（律例）。——《和合本》譯作「界限」。
* B.（伯 28:26）祂為雨定了界限（律例）。——《和合本》譯作「命令」。
==== 乙、錯誤的律例設立 ====
義勳對於律例的解讀非常詳盡，其中有關約伯的思維，如下—-
> “ 由約伯的思惟得知，界限、律例是不能逾越的，但為了神的要求，他願犧牲自己的律例（當得之份、權益）。雅威用天地創造時，為要地與海的並存，而將地的界限打破，以容納海，再用邊界去限制海。此等奇妙的安排，等同於祂對約伯的安排一樣，藉由其苦難完成神審判的計畫。若以靈意對比，那撒旦如大海，約伯如大地，神為審判撒旦，就容許約伯受難如被打破的裂縫，最終以此限制撒但的誣告。”
1、約伯的苦難主因就是因為他遵守了神的律例
2、約伯本身的律例可以如義勳所解讀的那樣: 當得之分或權益。”神打破那地的界限以容納那海，再用邊界去限制那海。此等奇妙的安排，等同於祂對約伯的安排一樣，藉由其苦難完成神審判的計畫。”約伯的權益被打破，正如那地的權益、律例因那海被打破。” 人與那地都因那海所諭示的撒旦而被打破。但是神仍用此種邊界律例來限制那海，且用約伯的苦難來審判定讞那罪者撒旦的計畫，正如羅8:1-4所言。
3、神對於那地與那海所設立的律例，” 等同祂對約伯的安排一樣，藉由撒旦所加給他的苦難來完成神審判的計畫。” 那麼，神就是藉由那良善的律法誡命來顯出那罪者撒旦更是惡極了(羅7:13原文)。“若以靈意對比，那撒旦如大海，約伯如大地，神為審判撒旦，就容許約伯受難如被打破的裂縫，最終以此限制撒但的誣告。”
4、一般反神律例的學者變成撒旦的差役(林後11:13-15)，他們有另立的律例，也就是自訂的【信經或信條】，以此人訂的信經來取代神的律例，甚至廢掉了神的律例與典章。
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===== 附錄回應 =====
==== 一、有關對【約伯的忍耐】之誤解與正解 ====
=== 1、「誤解忍耐為不作為」這是人的解讀，並非出於神的啟示。 ===
* 不作為的消極表現有時也是一種誤差，好像只有人不作為了，才是神開始動工的開始。這都是不能正解忍耐的真義。
* （雅 5:7-11）在解讀忍耐的真意即是一種期盼，一種在忍耐等候時，受到人的誤解與攻擊時，一方與仍如眾先知那樣以正面積極的回應，辯解神律法聖約的本意；另一方面則跟那些假先知、假師傅們辯證神的律法與作為的本意。
=== 2、亞伯拉罕的忍耐並非不作為 ===
* 正如亞伯拉罕的忍耐並非不作為，忍耐仍是一種作為之表現，這表現表顯在接待客旅的愛心上(來 13:1-2; 創 18 章)，也表現在對神的吩咐的遵命之真愛上，獻上他獨生的愛子以撒(創 22 章)。
* 同樣，約伯的忍耐也是一樣，他忍受了家人、房產的損失，仍然頌讚指正；
* 對於三友，有的不能諒解與攻擊他，他也試著跟他們解讀與辯駁，並非靜默不言。這種種積極努力尋求神旨的精神表現，才是忍耐的真諦。