====== （傳 3）講解（傳道書 3:1-3:22） ====== * 時間：20160430 * 講員：CSY 弟兄 * 詩歌：143、146、14。63、89。 * 錄音： * {{:commentary:eccl:20160430-122254-dm555780-eccl-c3v1-c3v22-commentary.mp3|（傳道書 3:1-3:22）講解}} ===== 說明 ===== ==== （傳 3:1） ==== * 定期和定時的平行 * 凡事和天下萬務平行 * 「定期」原文：時間某一定點/時間 意思相若 * 「定時」原文：確定的時間 * 「事」　事件、事務 * 凡事和天下萬務有同樣意思　所有日光之下的事務 * 「凡事有定期」所代表: * 1.合適時間做合適的事？ * 2. 一切事情發生時間由神所定? （參傳3:11） ==== （傳 3:2） ==== * 「生」是生產、生育，帶來愉快 * 「死」是生的對比，帶來哀傷 * 「生和栽種」、「死和拔出」是同義 * 不單指人和植物有生死周期 * 「栽種」可引申為國家建立、撒福音種子 * 「拔出」可引申為國家毀滅（但11:4） ==== （傳 3:3） ==== * 殺戮（參詩7:6）和醫治（參詩107:20） * 拆毀和建造（耶路撒冷被尼布甲尼撒所毀，所羅巴伯來建造）參耶1:10 * 對象：除國家，建築物外也可指人（參耶31:28） * 出於神的命定，非人所能左右 ==== （傳 3:4） ==== * 人的情緒對比 * 哀慟時會哭，跳舞時會笑 * 哀慟與跳舞，傷心，喜樂時的具體表現 * 跳舞可解作歌唱，與哀慟一同有聲音發出 ==== （傳 3:5） ==== * 表面意 * 拋磚石頭　除去石頭，便於耕種（賽5:2） * 堆聚石頭　戰爭時破壞敵人田地（列下3:19） * 另外意思 * 「石頭」可解為「精」 * 「拋擲石頭有時」　留精使妻子受孕或解夫妻同房 * 「堆積石頭」可解為禁欲 * 現代中文譯本　「同房有時，分房有時」 * 「懷抱」　男女性愛，友人間的擁抱（箴 5:20）（創33:4） * 「不懷抱」　表示彼此關係疏離 ==== （傳 3:6） ==== * 「尋找和失落」、「保守和捨棄」　與得失有關 * 作者沒有指明財富，可能是人或事等 * 萬物皆從神而來（代上29:14），得失有神的定期 ==== （傳 3:7） ==== * 「撕裂」傷痛（參創37:34），分裂（王上11:19-31）之意 * 「縫補」-哀傷期所撕裂之衣服再縫補、由分裂變合一（結37:15-19） * 「靜默和言語」-箴言，雅各書教導謹慎言語，似與（傳3:1）有衝突？ ==== （傳 3:8） ==== 正反兩面情感的描寫 * 「喜愛和恨惡」　個人感愛 * 「爭戰和和好」　群體民眾對愛恨情緒的表達 * 觀察範圍由個人擴展至群眾 ==== （傳 3:9） ==== * 本節是設問句，傳道者自問自答 * 人一生勞碌沒有任何益處，相關問題曾在（傳 1:3; 2:22）出現 * 人的死亡導致勞碌無價值 ==== （傳 3:10） ==== * 「我見」 傳道者的觀察 * 「我看神給予世人的擔子，是要他們為此煩惱。」（新譯本） * 「擔子」和「勞苦」意思相近 * 勞苦根源自神（由於人犯罪，參創3:17-19） * 「經練」　降卑之意 ==== （傳 3:11） ==== * 「美好」　指的是合適、恰當（的時間） * 「他為萬事特定適當的時間」（現代中文譯本） * 神做事有自己的時間，人不能改變 * 「永生」原文為「永遠」或「永恆」，沒有「永恆生命的意思」（參傳 3:14） * 人對何謂「適當的時間」始終不明白 ==== （傳 3:12） ==== * 「我知道」-回應11節，並作出結論 * 莫強如：「沒有比……更好」 * 行善：做好事（原文） * 在12節，喜樂與行善平行。行善應指享福，指人生中美好的享受，參呂振中( 傳3:12 )我知道世人莫如時常歡喜、一生享樂； * 12節教人享受人生，但不是放縱情慾，要以感謝的心享受神的賞賜。 ==== （傳 3:13） ==== * 重覆2:24 * 人能享受是神的恩賜 ==== （傳 3:14） ==== * 「我知道」-對第11節的第2回應 * 神的言語作為無增減（參申4:1,2、箴30:6） * （人的回應：敬畏） * 「敬畏」　可解害怕、畏懼 * 除畏懼外，也當尊敬上帝 * 人若知道一切，就不需向神敬畏 ==== （傳 3:15） ==== * 上半節重覆（傳1:9） * 「已過的事」　尋求 * 下半節翻譯：神尋求被追逐的(可參考呂振中譯本：被追逐的往事、上帝也設法討回。）及（現代譯本) * 結論：過去與現在皆在神控制之下，人不能改變，日光之下無新事 ==== （傳 3:16） ==== * 「我又見」　傳道者的個人觀察有關社會問題 * 「審判之處」=「公義之處」=法律執行之處/法庭 * 「奸惡」　邪惡、惡 * 目睹不公義的情況，傳道者為公理發聲，如舊約先知一樣 ==== （傳 3:17） ==== * 16節強調人的審判，17節講述神的審判 * 何謂「在那裡」？不易肯定。 * 「在神那裡」？「在那時」？「神的末日審判日子」？ * 神會審問義人和惡人，沒例外 * 人所做的要向神交待 * 審判發生在神定的時間，報應不一定很快出現 * 「神的審判」屬於「萬事」之中「參傳3:11上半節」 * 故人當耐心等候。 ==== （傳 3:18） ==== * 「這乃為世人的緣故」　至於世人(直譯) * 「試驗」　可解作分開(七十士譯本) * 我想：上帝在考驗我們，要使我們知道，我們並不比獸類高明。（現代中文譯本） * 一方面可解神造人與獸類不同，另一方面可理解成人如果只滿足肉體情慾，心中無神，則人與獸沒有分別 ==== （傳 3:19） ==== * 「遭遇」　直譯可解遇見、命運，臨到人身上的際遇 * 第二章論智者愚人的結局是死亡，此處論人與獸的終局也是死亡 * 「氣息」　可譯風、靈 * 人的生氣與獸的生氣(參創2章) * 人似乎比獸強，但死亡一來到，彼此沒有分別 ==== （傳 3:20） ==== * 19節下半段和20節中共用了「都」字4次，有強調人與獸無異的意思 * 「都歸一處」　歸回大地、塵土(參創3:19、約1: 21) * 歸於塵土　肉體、靈魂?( 參傳12:7) * 人死去陰間(傳9:10) ，獸死住那裡？ ==== （傳 3:21） ==== * 「誰知道」　意指沒有人知道 * 「靈」與「魂」原文是氣息，中文譯本分作靈與魂可能受「三元論」影響 * 有氣息是生，反之是死 * 人死後往陰間(傳9:10) ，人的氣息往上升表示陰間在天上？ * 人與獸的結局是否有別？傳道者不知道 ==== （傳 3:22） ==== * 「他身後的事」　人死後的景況？人死後地上出現的事？ * 思高譯本　「有誰能領他去看自己身後的事?」 * 「誰能」　意指沒有人能夠 * 死亡是不能逃避，死後怎樣誰也不知道。傳道者認為人在勞碌中喜樂，享受人生，因這是勞碌中的報酬 ---- ==== 傳道回應 ==== 經文字句看似明白，但如何解釋，並不容易。（傳 3:1-9）如講員所說，可指個人，也可指國家群體而言。（傳 3:10）以下，分別出現多次「世人」及人（亞當之子」，應該主要指個人而言。 「益處」　指人生勞碌後所得的果效、價值。 * （9-15）我見……我知……我知……； * （16-22）我見……我說……我說……我見……。 參（傳 4）我轉念……我見……我見……我見……我轉念……。 （傳 3:10-14）神所造的，包含神的話，存到永遠。 人所經歷的一切，要和神的話語相聯結，如此會使人存有敬畏。 （傳 3:16-17）談到審判。其中的「定時」是何意？ （傳 3:18）「試驗」或據LXX譯為「分開、分別」，是何意？ 強調，人所做的一切，不應與獸相同，不應按肉體情慾而行 ==== 長老回應 ==== 人所作的是有開始有結束，是短暫的；神所作的則是永遠。 作者看到的： * 神使人（亞當之子）勞苦，這與始祖犯罪有關；人勞苦沒有什麼果效。 「死有時」　和「生有時」是相對的，表明沒有絕對的事。 （11）「各按其時，成為美好。」 （2-8）從人的角度看，這些發生的事並不美好。對此，人當接受神的看法。