====== 《傳道書》總論 ====== * 時間：20160227 * 講員：LYH 長老 * 地點：嘉義 * 錄音： * {{:commentary:eccl:20160227-090942-dm555626-shema_israel.mp3|宣認-以色列啊，你要聽！}} * {{:commentary:eccl:20160227-091500-dm555627-hymn-140-axrdzmlg.mp3|詩頌-140首 安息日的讚美靈歌}} * {{:commentary:eccl:20160227-092236-dm555628-hymn-0-sml.mp3|詩頌- 生命路}} * {{:commentary:eccl:20160227-093230-dm555629-eccl-c1v1-c12v14-prayer.mp3|禱告}} * {{:commentary:eccl:20160227-093920-dm555630-eccl-c1v1-c12v14-read.mp3|讀經}} * {{:commentary:eccl:20160227-104046-dm555631-eccl-c1v1-c12v14-commentary.mp3|《傳道書》總論-講解一}} * {{:commentary:eccl:20160227-104416-dm555632-hymn-0-wbzldgc.mp3|詩頌- 我把真理當歌唱}} * {{:commentary:eccl:20160227-110556-dm555633-eccl-c1v1-c12v14-commentary.mp3|《傳道書》總論-講解二}} * {{:commentary:eccl:20160227-114720-dm555634-eccl-c1v1-c12v14-commentary.mp3|《傳道書》總論-講解三}} * {{:commentary:eccl:20160227-115142-dm555635-hymn-158-zhglnzwszx.mp3|詩頌-158首 智慧公論：逆者亡順者興}} * {{:commentary:eccl:20160227-115806-dm555636-eccl-c1v1-c12v14-prayer.mp3|禱告}} * {{:commentary:eccl:20160227-120104-dm555637-eccl-c1v1-c12v14-commentary.mp3|《傳道書》總論-講解四}} * 讀經：（傳 1:1-18; 5:1-7; 12:1-14） ===== 無人有權掌管生命 ===== > Ecc 8:8 無人有權力掌管生命、將生命留住．也無人有權力掌管死期．這場爭戰、無人能免．邪惡也不能救那好行邪惡的人。 常有人說：「我的生命是我自己的。」這話是錯誤的！人多以為擁有生命，但當死亡來到，就如強盜來到，把生命搶奪走。 因此，導致許多人認為《傳道書》很消極。 ==== 「地永遠長存」是何意？ ==== 〈耶和華見證人會〉的宇宙觀、世界觀、人生觀，有許多來自《傳道書》，但卻是誤解的。他們認為「地是永遠長存」（傳 1:4），因此便認為地永不廢。但這實在是「斷章取義」！因為這一節是「比較性」的說法，是將地與人存在的時間長短相互比較，強調地存在時間大大地長於人存在時間。 ==== 「勞碌」代表著律法上的咒詛 ==== 「勞碌」必須根據《創世記》，始祖犯罪後所受的咒詛。 ==== 「傳道者」之意 ==== 「傳道者」本意是「宣告、召集者」。例如摩西召集百姓，要將神的話向會眾傳佈，他就是傳道者。 ==== 傳道的內容 ==== 参見多爾西的《約中之鑰》架構 * 題目：以第三人稱提出本書的作者（1:1） 傳道者的言語 * Ａ 詩歌：人生的短暫和微不足道與大地的永存相比（1:2-11） * 簡短、詩歌體裁 ˙以格言開始 * 主題：記念、地、日光、風、水的循環、永恆、往、轉行、歸還…等 * Ｂ 智慧的失敗 找不到人生的意義，也找不到方法達到人生的意義（1:12-2:26） * 長篇、散文體裁、自傳式 ˙主題 智慧 * Ｃ 有關時間的詩歌，人不能看見整全的圖畫（3:1-15） * 簡短、詩歌體裁、十四行詩 * 題目：時間、死、生、哀慟、笑、毀壞 * 生有時、死有時（3:2） * 笑有時；哀慟有時（3:4） * 重點：（3:11）神造萬物，各按其時，成為美好，又將永生安置在世人心裡 * 生死都有時，神要使之成為美好，這關乎永生。 * 得享安靜：心中若不能安靜，就不得平安。世人多為私利而自尋苦惱。 * Ｄ 中心點 敬畏神 學習去理解這個世界帶來的道德困惑，並仍在其中享受生命（3:16-6:12） * （5:1）近前聽勝過愚人獻祭 * 耳要聽、行動要謹慎；聽從勝過獻祭、順服勝過羔羊脂油。 * （5:2）不可冒失開口、不可心急發言 * 口要謹慎，許願要快償還。（5:3-4）每句前都有因為，表明其原因。 * Ｃ′ 有關時間的詩歌（回應 3:1-15 的實際忠告）（7:1-14） * 簡短、詩歌體裁、十四行詩 * 題目 時間、死、生、哀慟、笑、毀壞 * Ｂ′ 智慧的失敗（回應 1:12-2:26） 雖智慧未能找到人生的意義，也不能解釋生命帶來的困惑，作者仍提出實際的忠告 儘管智慧有其不足之處，仍依智慧的帶領生活（7:15-10:19） * 長篇、散文體裁、自傳式 ˙主題 智慧 * Ａ′ 詩歌 有關人生短暫（回應 1:2-11）年輕時享受生命和記念神（10:20-12:8） * 簡短、詩歌體裁 ˙以格言開始 * 主題 記念、地、日光、風、水的循環、永恆、往、轉行、歸還…等 * 年老：痛苦、勞碌、虛空、死亡——都是咒詛。 * 摩西到年老都沒衰敗（原文是保有水份，不枯乾），因此，只要遵守神的律例典章，神會使之健康到老，直到壽數盡了。 * 現代人遠離神，為了維持健康，便依靠藥物，雖可維持生命，但卻不見得是美好的。 * 神必審判（12:14），所以人當盡力去行善。不要到審判時如以掃痛哭。不要去做肉體的奴隷，（11:10）要從肉體克去邪惡（不放縱）。若不克去邪惡，必致衰敗死亡。 * 結語 傳道者的言語（12:9-14） （3:16-6:12）提出六問題與解答，中心點是敬畏神，要償還所許的願（5:1-7（4:17-5:6）） ---- 我們在2003年時探討過，當時觀點： * 智慧觀 * 未提律法教導、信望愛 * 對死亡無奈 * 多偏重於人世間智慧 * 會使人易於落入享樂觀 * 勞碌：不同於其他經文。 * 新事：與（賽）中的新事不同。 * 子孫：（6:3-6）不同於其他經文談到子孫多和生命延續有關。 * 得不到滿足。 數年前談論之觀點： * 智慧，要由律法來審視，才能傳達出生命之真義。智慧是對律法和先知的補充。 * 智慧文學不可脫離律法的法則，否則會成為世俗文學。若其中不能找到律法法則，則是偽經。 * 智慧文學是希伯來人理性文化的表達，和律法一樣，是神所使用的工具。理性若脫離靈的引導，便會成為世俗。因此，《傳道書》在最終便會談到神的靈，便是與神的律法產生關聯。 ==== 和約伯記比較 ==== （利 26）、（申 32）中的福與禍，是否能在今生應驗？ * 約伯記中認為，在今生中不見得應驗。 * 傳道書中認為，在今生中可以得應驗，會經歷福樂或咒詛。 ==== 人生是殘酷的 ==== 有某作者言：（傳）中表明，人生是短暫和殘酷的。因此需要在其中得到永恆，這就需要人去敬畏神，才能得到永恆。 （傳）中不談救主，而強調創造。其中不用「雅威」，而用「神」。一般認為，用「雅威」多與盟約、救贖、慈愛有關；用「神」多與創造有關。 （創 1-2）人在第六日被創造出來，但為了活下去，需要消耗地中生長的植物。有人認為不殺生，而只食素菜，因其認為只有動物才有生命。但實際上，植物也是神所造的生命，人要吃植物，就表明了生命本來就是殘酷的。 人若有生命，但卻沒有敬畏神，不遵守神的律法，則此生命是無意義的。神的律法表明了神所要的次序，人需要去守神的律法，才是有意義的。 ==== 問與答 ==== === 智慧有何用？ === （1:18; 2:16）看似智慧無用——因為智慧人和愚昧人都會死。 （3:19）人和獸無異？ === 人世有何益？ === （9:10）看似人死後便一切全無。 （11:9）看似要人及時行樂。 === 長老回答 ==== 及時行樂是基於你勞碌後所得的份，而非不勞而獲之樂。這是有限定範圍的，因為若人不克去邪惡，神必審問。因此在吃喝之時，仍要注意克去邪惡，有所節制。 滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風（4:6）。這並不意味著人要多多勞碌。 神的兒子，應著眼於為神的事勞碌，就如主耶穌教導：「要先求神國神義，所需用的將加給你。」這是需要信心。當人尚未明白此點時，就如瞎子行路，直他他的眼開了，便明白過去所行是虛空的。 === 傳道回答 === 智慧人和愚昧人，就生命的終點而言是一樣的，但在人生過程中，智慧能成為人的幫助（7:15-10:20）。人不能用智慧去找出神的奧秘，卻可以探查出神治理的模式，就是可以明白神的律法，參（7:19-20），原文是「……因為時常行善而不犯罪的……」。 === 長老答 === （7:25）原文直譯「邪惡的愚昧，愚昧的狂妄」，這是關乎律法的。 （7:26）有等婦人比死還苦……蒙神喜悅的人必能躲避他，有罪的人卻被他纏住了。這也關乎律法。 （7:28）找正直人，男人千中有一，女人中找不到。 本書內容真好，但很難令常人接受。 === 傳道言 === 從人生中來體悟神的律法。 === 長老言 === 約伯記也是從人生反常的經歷，來明白真理。 死亡一事，人人是公平的。若惡人不死，則人生太殘酷，因為惡人不得報。 所有時候都由神掌握。 === 又言 === 傳道者由世事的短暫虛空，導人追求神國的永恆真實。其道途便是敬神、去惡、行善。