====== （使徒行傳 2:16-36）《彼得的解經法》 ======
 
  * 題目：《彼得的解經法》 Peters exegesis. Acts-c2v16-c2v36
  * 主講：LYX 牧師、傳道。
  * 時間：20140419，安息日敬拜聚會。
  * 地點：嘉義會堂。
  * 開會詩：每個新的早晨（293）、到神的祭壇（329）、和平之子（222）
  * 閉會詩：神的聖安息日當尊重（聖會詩139，第42頁）
  * 經文：（徒 2:16-36）
  * 錄音：{{:commentary:acts:20140419-113602-dm554020-acts-c2v16-c2v36-commentary.mp3|（使徒行傳 2:16-36）講解}} 

===== 證道提綱 =====

彼得的解經法

  * 一、應驗的實現法則
    * 1、字面與靈意(靈澆灌與諸奇事神蹟)
    * 2、多重與單一(以色列民與基督)
    * 3、普遍與強調(原句子與加添句子)
  * 二、以經解經
    * 1、神的應許(v30)成為預言的基礎(v31)(v25-28)
    * 2、歷史的實際面(v29、34)成為應許應驗的佐證(v33-34)(v17-24)
  * 三、對救恩全面性的理解
    * 1、最大仇敵：死亡(v24)
    * 2、得勝契機：復活
    * 3、得勝憑據：聖靈澆灌

===== 證道 =====

不同的人，角度不同，看法不同。

彼得引用《約珥書》的內容，而原本該處是在談以色列國如何蒙恩。但為何彼得將之解釋為個人的情況。彼得是按照耶穌所教導的方式，如同先知說話一般，如今早上真理課所談的以利沙先知。

彼得引用的內容，大部份是相同，但有少部份不同。照理講，引用聖經應該是完全一致的，但為何有差異？這也是回教（伊斯蘭教）他們常攻擊聖經彼此間的不一致，而得出「聖經不準確」的錯誤結論。

不同之處，至少有五處：
||（徒 2）|（珥 2）||
||（17）在末後|以後||
||（18）他們就要説預言（加上）|（無）||
||（19）在天上我要顯出奇事，在地上我要「顯出神蹟」（加上）|在天上地下我要顯出奇事||
||（19）烟霧|烟柱||
||（20）主大而明顯的日子|雅威大而可畏的日子||
||（21）到那時候（和合本加上）|到那時（和合本加上）||


  * 1.在末後：指的就是現今。
  * 2.説預言：是彼得強調的內容，就是指他們至少有一百二十人在說不同的話。
  * 3.顯出神蹟：最大的神蹟記號就是「耶穌復活」，為要證顯神的福音。

==== 靈意解經 ====

根據耶穌和彼得引用聖經時，他們時常並不是完全按照原文的意思。但是神的靈引導下，會考慮到經文前後的意思，以屬靈的含義來應用。

例如：在本週一逾越節聖會中，談到外邦人要守逾越節，不光是看（利 23）中只對以色列人吩咐，也要看新約哥林多教會多是外邦人，保羅對他們說：「你們守這節……」，表示他們也守這逾越節。

==== 以經解經 ====

（徒 2:25）是引自於（詩 16），若非聖靈開啟，怎能明白這內容能用來解釋是耶穌基督呢？

彼得如何證明（詩 16）的主角不是大衞，而是被預言將來的耶穌基督？就是用（徒 2:29）大衞的確是死了也葬了。

==== 對「救恩」全面性的理解 ====

肉體暫時的蒙醫治、得復活，都是暫時的。真正的救恩，是求將來真的進入天國，得永生。

不全面的理解例如：只要信耶穌，就保證能進天國。

若只信耶穌，卻不遵守天父吩咐的律法，如何能進天國呢？

得勝的憑據：聖靈的澆灌。聖靈的應許就是可聽可見的。