====== （使徒行傳 16:25-17:15）《禁卒全家蒙恩、庇哩亞人天天查考聖經》 ====== * 主題：《禁卒蒙恩、庇哩亞人天天查考聖經》 * 時間：20150523安息日 * 講員：LYX 傳道 * 地點：嘉義 * 錄音： * {{:commentary:acts:20150523-092946-dm554850-hymn-27_32_139.mp3|詩頌-美好古法（27），愛人完滿了律法（32），神的聖安息日當尊重（139）}} * {{:commentary:acts:20150523-093808-dm554851-acts-c16v25-c17v15-prayer.mp3|（使徒行傳 16:25-17:15）-禱告}} * {{:commentary:acts:20150523-104156-dm554853-acts-c16v25-c17v15-commentary.mp3|（使徒行傳 16:25-17:15）-講解}} * {{:commentary:acts:20150523-104440-dm554854-hymn-9.mp3|詩頌-我有什麼不快樂（9）}} * {{:commentary:acts:20150523-113004-dm554855-acts-c16v25-c17v15-commentary.mp3|（使徒行傳 16:25-17:15）-回應}} * {{:commentary:acts:20150523-115826-dm554856-acts-c16v25-c17v15-commentary.mp3|（使徒行傳 16:25-17:15）-回應}} * {{:commentary:acts:20150523-120108-dm554857-hymn-27.mp3|詩頌-美好古法（27）}} * {{:commentary:acts:20150523-120854-dm554858-acts-c16v25-c17v15-prayer.mp3|（使徒行傳 16:25-17:15）-禱告}} 【內容部份摘記，完整請聽錄音。】 ===== 使徒們受苦，但教會與之同工 ===== * （腓 1:5）在綑鎖之中 * （腓 4:14）教會供給他，與他同工。 以上情況並未出現在《使徒行傳》的記載中。 神的工人有屬靈的敏感，例如對一連多日喊叫的鬼附使女，趕逐其汙靈。 ===== 禁卒蒙恩之經歷 ===== （25）保羅和西拉入監，在當中禱告、唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽，估計禁卒也在聽。 （26-34）地震門開，禁卒本要自殺，但保羅叫他勿傷己。 「喜樂」（34）意為極喜樂，（路 1:47）馬利亞說：我靈以神我救主為樂。（路 10:21）耶穌的靈歡樂。（徒 2:26）我心喜、我靈（舌）「快樂」。 ===== 嬰兒洗問題 ===== 許多人引用禁卒全家受洗之例，認為嬰兒可受浸。但這是推論，認為其中一定包括嬰兒。但是從考古上的可靠證據指出，猶太人施浸，從來不對那仍不懂事的嬰兒或小孩施浸，而只對年滿十二歲的律法之子施浸。 ===== 福音果效大，逼迫與反對也大 ===== 「出去」字詞相關性來看： 使女之鬼「出去、離開」，得利指望也「出去」了。保羅因此入監，之後也「出去」，離開監獄。之後保羅他們也離開了腓利比教會。 福音果效大，逼迫與反對也大，魔鬼的反撲也大。腓利比教會也極其愛主，但保羅也不得不離開當地。 苦難從來沒有離開教會，如果這教會是真合神心意的話！ ===== 帖撒羅尼迦之工作 ===== 有工作，也有攪擾。有猶太弟兄接受福音，例如「耶孫」是「約書亞」之希臘文翻譯。 ==== 是走是留？ ==== （徒 17:10）表明是當地弟兄們送走保羅團隊，並不是保羅他們主動要走。保羅不怕逼迫，可以的話仍要停留，但是保羅仍然沒有反對當地弟兄們的決定，因為弟兄們很愛惜工人們的安全。經文並未對此做法進行評論，由此看來，在危難中，並沒有固定的做法。 ==== （徒 17:2）素常的規矩 ==== 好的規矩要持守，錯誤的要更正。持守安息日。 ==== （2）本著聖經辯論 ==== 「聖經」指的是舊約聖經，而不是現今基督教界所偏重的新約聖經。 ==== （3）講解陳明 ==== 本字是「打開、解釋」和「擺上解明」。 保羅引據舊約聖經內容，證明耶穌是基督。證明兩大要點： - 基督必須受害； - 基督必須死裡復活。 ===== 庇哩亞之工作 ===== ==== 天天查考聖經 ==== （11）庇哩亞人不斷地重覆查考，到式這些道理和聖經是否如此。不是只有一次就下判斷，而是再三地判斷。 查考舊約聖經和耶穌的言行是否符合基督的預言和標準。 ==== 越是解明聖經，越是受到逼迫 ==== 保羅努力傳福音，證明主的道，且默默地承受逼迫，並不反擊或言語反對，只是交託給神。